钱穆 阳明学述要(钱穆 阳明学述要 pdf)

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本文节选自《钱穆 阳明学述要》

学在知其所有,又在养其所有c可见“知”还在“养”的前面o这一层理论,到伊川手里发挥格外透澈了n伊川的《语录》上说=问:“必有事焉当用敬否?”日:“敬只是涵养一事o必有事焉，须当集义，只知用故，不知集又，却是都元事也o”问:“敬又何别?”曰=“敬只是持己之道，义使知有是有非o顺理而行，是为又也o若只守一个敬,不知集又,却是都无事也o且如欲为孝，不能只守一个孝字,须是知所以为孝之道o所以奉侍当如何,温清当如何，然

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后能尽孝遭也o”又说=须是识在所行之先，譬如行路，须足光照…未致知怎生行得?勉强行者安能持久?除非烛理明,自然乐循理o他归结着说=一、宋学里面留下的几个问题17涵养须用故,进学则在致知o后人把它尊为程门的口诀o原来“知”才是“变化气质”上一层在先而又最重要的工夫呀!伊川曾举一番极明透的理论o他说:知有多少般数,煞有浅深口向亲见一人曾为虎所伤，因言及虎,神色便变o旁有数人,见他说虎,非不知虎之猛可畏,然不如他说

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了有畏惧之色o盖真知虎者也o学者深知亦如此o且如脍炙，责公子与野人荚不皆知共美;然责人闻着,便有欲嗜脍炙之色,圩人则不然o学者须是真知口才知得，使是泰然行将去也o到得“泰然行将去”的时候,便已是气质变了，可见变化气质最要先在求知o伊川本着这个见解,来畅发明道所未及畅发的理论,这是伊川的贡献o他曾有一件极聪明极有趣的事:有怠心疾，见物皆狮子…伊川教之以见即直前捕执之，无物也o久之,疑疾遂愈o18阳明学述要

钱穆《阳明学述要》pdf

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