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弋、阳明的晚年思想黄梨洲说=自姚江指点出良知,人人现在,一反现而自得,使人人有个作圣之路o故无姚江,则古耒之学脉绝矣o然“致良知”一语,发自晚年,未及与学者深完其旨c后来门下各以意见搀和,说玄说妙,几同射覆,非复立言之本意a本来一家学说,他的成、多在晚年,晚年的思想,自然是更足为后人所研讨;而况王学,在其晚年,还未能深切发挥,不幸没世}其后学各

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执一说,互生歧异,讲王学的人,自然耍对其晚年思想益加注意了o下面扼耍的叙述三事,以见阳明晚年议论之一般o六、阳明的晚年思想79一-“拔本塞源”之论见《答顾东桥书》,在嘉靖四年乙酉,先生五十四岁在越口二《大学问》嘉靖丁亥八月,先生起征思田,将发,录此书示门人,时年五十六o三四句教同年九月,夭泉桥夜话,授钱绪山、王龙溪g此下再分条的阐述o一拔本塞源

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之论《拔本塞源论》是王学里一番重要的贡献o他说:夫找本塞源之论不明于天下,则夭下之学圣人者将日繁日难,斯人沦于禽兽夷狄而犹自以为圣人之学o吾之说虽或堑明于一时,终将解冻于西而冰坚于东,雾释于前而云嗡于后,嗷嗷焉危困而死,而卒元救于天下之分毫也已o夫圣人之心,以天地万物为一体o其视夭下之人,无外内远近,凡有血气,皆其昆弟赤于之亲,80阳明学述要

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