阳明学述要简体版pdf(阳明学述要简体字pdf)

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《大学问》来做他自己的晚年定论o在这一方面,固然我们也可说，这是阳明良知学自身的弱点o似乎他还未能十分地平易真切,并未能真个一依自己良知直吐胸瞳，似乎免不掉自己还在拘牵文义,贝u无怪后来讲王学的人,仍耍在文义上生纠葛o即与阳明同时的几位大懦如湛甘泉、罗整庵，都为着阳明的格物说而起反对、阳明后学，为着“格物”二字，又不知起了多少解说、《大学》明明说身、心、意、知、物,阳明却偏说“其实只是一物”o《大学》明明说格、致、诚、正、修，阳明却偏说“其实只有一事”、《大学》明明有先后次序,阳明却偏说“虽有先后次序之可言，实无先后次序之可分\"、究竞阳明是在说他自己的话，并非真的在说《大学》、但后来学者，却又不免耍把《大学》来绳切王学,或者真从《大学》来研究王学,宜其纷出多歧了、在这一篇《大学问》里，格物的解释,自属牵强;而诚

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意一端,尤为难通、别处阳明多以“如好好色、如恶恶臭”来解诚意，本届无病;但此处他因为泥着《大学》文句，转身不得，他却说“意之所发，有善有恶”o则诚意工夫,岂不成要善的实做他善，恶的实做他恶么?若谓因其有善恶，故须良知来分别善恶以诚其意，试问哪有如此支离的文义?饯绪山慨叹着师门宗旨，“未及一传而纷错若此，又何望于后世?”这也无足多怪了o但是上面所说,究竞无损于王学之大体o若学者把治史者疑古考信的眼光来批评阳明的六、阳明的晚年思想99《拔本塞源论》,把治经者训沽章句的方法来批评阳明的《大学问》，真是买桂还珠,却不能说那贩珠商人装着美犊的不是曰读《大学问》的人，贵能从此辨认出阳明的真见嵩,至于阳明见膘和《大学-》本文原义异同,这又当分别而论;而阳明的那一番曲折以求合于《大学》、曲折以求合于朱子之意，却是他的一番至诚之

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意o若学者确乎明白到此,则又不致有后来讲王学的狂放与虚伪的一路流弊出来了o现在再钞阳明《答顾东桥书》里的一节,虽也讨论《大学》格物致知诚意;因为没有紧贴着《大学》原文,所以比较发挥得阳明自己意见明畅而又无病o学者循此以求,更不难得阳明自己的真意所在o阳明说:未书云:“谓致知之功,将如何为温晴，如何为奉养，即是诫意,非别有所谓格物，此亦恐非o”此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说,非郜人之所以告吾子矣o若果如吾于之言,宁复有可通乎?盖鄙人之见，则谓意欲温晴，意欲奉养者,所谓意也,而未可谓之诚意o必实行其湿啃奉养之意，务求自嫌而无自欺,然后谓之诚意o知如何而为温睛之节，知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可请之玫知o必致其知如何为温晴之节者之知而实以之温啃;致其知如何为拳养之宜者之知而实以之奉养,然后100阳明学述要

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