阳明学述要目录(阳明学述要哪个版本好)

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本文节选自《阳明学述要目录》

既而曰=“以后与朋友讲孛,切不可失了我的宗旨:无善元恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知,为善去恶是格物o只依我这话头随人指点,自没病痛o此原是彻上彻下功夫…利根之人，世亦难遇，本体工夫一悟尽透，此颜予、明道所不敢承当,岂可轻易望人?人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫,只去悬堂想个本体,一切事为，俱不着实，不过养成一个虚寂o此病不是小小，不可不早说玻a”是日德洪、汝中俱有省s这里的“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动}知善知恶是良知,为善去恶是格物”,便是有名的所谓“四句教\"，又称“四句诀”o钱绪山所编《阳明年谱》,也同样记载着这事，他说=九月，壬午，发越中g是月初八日,德洪与餐访张元冲舟中,因论为学宗旨o畿

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曰:“先生说知善知恶是良知,为善去恶是格物,此恐未是究竟话头o”德洪曰=“何如?”曰=“心体既是元善无恶,意亦是尤善无恶，知亦是元善无恶,物亦是无善无恶s若说意有善有恶，毕竟心亦未是无善无恶o”德洪曰:“心体原来元善无恶，令习染既久,六`阳明的晚年思想103觉心体上见有善恶在o为善去恶,正是复那本体工夫o若见得本体如此，只说无功夫可用，恐只是见耳口”畿曰=“明日先生启行，晚可同进请问o”是日夜分,客始敖，先生将入内，闻洪与畿候立庭下,先生复出\'使移席天泉桥上，德洪举与餐论辨请问o先生喜曰:“正要二君有此一问,我今将行,朋友中吏尤有论怔及此者o二君之见,正好相取，不可相病o汝中须用德洪工夫,德洪须透汝中本体o二君相取为益，吾

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学更无遗念矣o”德洪请问o先生曰:“有只是你自有,良知本体原未无有o本体只是太虚,太虚之中，日月星辰,风雨露雷,阴霾畦气，何物不有,而又何一物得为太虚之障?人心本体，亦复如是o太虚无形,一过而化,亦何费纤毫气力。德洪功夫须要如此，便是舍得本体功夫o”畿请问，先生曰:“汝中见得此意，旯妤默默自修,不可执以接人o上根之人,世亦难遇，一悟本体，即见功夫,物我内外，一齐尽透,此颜予,明道不敢承当，岂可轻易望人?二君以后与学者言，务要依我四句宗旨:元善元恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物o以此自修,互跻圣位;以此接人，更元差失o”畿曰=“本体透后，于此四句宗旨何如?”先生曰=“此是彻上彻104阳明学述耍

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