阳明学述要讲的是什么(阳明学述要论钱穆pdf)

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本文节选自《阳明学述要讲的是什么》

谓之致知o温睛之事，拳养之事，所谓物也，而未可谓之格物o必其于温啃之事也,一如其良知之所之宜者,而为之无一毫之不尽;然后谓之格物…温啃之物格，然后知温清之良知始致;奉养之物格，然后知奉养之良知始致;故曰物格而后知至g致其知温睛之良知,而后温啃之意始诚;玟其知奉养之良知，而后奉养之意始诚;故曰知至而后意诫o此区区诚意致知格物之说盖如此，吾于更熟恩之,将亦无可疑者矣o其实这一段话，还不过是“未有知而不行者，知而不行只是未知”的意思看前章王学纲领,自然明得他真意所在口若要在《大学》本文字句上去认真理会，便人道o至于本节和《大学问》

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里所说的异同,原文已自显明，此不详论口三四句教《传习录》卷三黄省曾的一段记载说:弋、阳明的晚年思想101102丁亥年九月,先生起复，征思田,将命行时,德洪与汝中论学,汝中举先生教言曰=“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物o”德洪曰:“此意如何?”汝中曰:“此恐未是究竟话头o若说心体是无善无恶,意亦是元善无恶的意,知亦是尤善无恶的知,物亦是元善无恶的物矣o若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在e”德洪曰=“心体是天命之性,原是无善无恶的;但人有习心，意念上见有善恶在，榕玫诚正修,此正是复那性体功夫o若

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原无善恶,工夫亦不消说矣o”是夕，侍坐天泉桥,各举请正o先生曰:“我今将行,正要你们朱讲破此意o二君之见，正妤相贲，不可各执一边o我这里接人,原有二种,利根之人,直从本原上悟入,人心本体，原是明莹无滞的,原是个未发之中，利根之人，一悟本体,即是工夫，人己内夕卜,一齐俱透了o其次不兔有习心在,本体受蔽,姑且教在意念上实落为善去恶,功夫熟后，渣滓去得尽时,本体亦明尽了口汝中之见，是我这里接利根人的,德洪之见,是我这里为其次立法的o二君相取为用，则中人上下,皆可引入于道o若各执一边，眼前使有失了o使与道体各有未尽口”阳明学述要

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