钱穆王阳明学述要(钱穆王阳明学述要下载)

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本文节选自《钱穆王阳明学述要》

先生与阳明分主教事,阳明宗旨致良知,先生宗旨随处体认夭理,学者遂以各立门户口可见他和阳明俨处敌对的地位o他反对阳明格物说,谓其有四不可o大意谓阳明=训格为正,训物为念头之发,“格物”犹云“正念头”o则念头之正否,亦未可据o如释、老之虚元，则曰应尤所住而生其心,无诸相，无根尘,亦自以为正矣;杨、墨之时,皆以为圣矣，岂自以为不正而安之?以其无学问之功，而不知所谓正者乃邪而不自知也a其所自谓圣,乃流于禽兽也口论学之最始者,《说命》则曰:“学于古训乃有获口”《周书》则曰=“学古入官o”若徒

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正念头，则孔于止曰“德之不修”可矣,而又曰“学之不讲”;止曰“默而识之”可矣,而又曰“学而不厌”，又曰“信而妤古敏求”者何耶?所讲、所学、所好、所求者何耶?他的议论，完全和伊川、晦翁格物穷理渎书学古的见属一致。他又说:二`明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者三]人心以天地万物为体，心体物而不遗,认得心体广大，则物不能外，故格物非在外也o阳明与我看心不同o吾之所谓心者,体万物而不遗者也,故元内外;阳明之所谓心者,指腔于里而为言者也,故以吾之说为外o其实甘泉此种议论,只是朱

钱穆的阳明学述要

子《大学格物补传》的赘文o所以梨洲批评他说:先生以为心体万物而不遗，阳明但指腔子里以为心,故有是内而非外之硝o然天地万物之理，不夕卜于腔子里,故见心之广犬o若以天地万物之理,即吾心之理,求之天地万物以为广犬,则先生仍为旧说所枸也o一个说天地万物之理即吾心之理,和一个说吾心之理即夭地万物之理，看似一样，实有极大的歧趋,这本是朱、陆两家的老争点o照甘泉议论,好像应归列于朱子一路;但他有时又自己含混了,因他受白沙影响太深，所以他又不自觉地会转侧到惟心的倾向之一边来o他说=32阳明学述要

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