阳明学述要 下载(阳明学述要.epub)

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本文节选自《阳明学述要 下载》

故谓之立天下之大本o看耒良知犹是第二又也口明得此意，又何容后世伪良知的出现o《传习录》上黄直又有一段记载说=先生尝捐人但得妤善如妤好色,恶恶如恶恶臭,便是圣人o直体验此个功夫着实足难o如一念虽知好善恶恶,然不知不觉又夹杂去了o才有夹杂,便不是妤善如好圩色、恶恶如恶恶臭的心o善能实实的好,是元念不善矣;恶能实实的恶,是元念及恶矣o如何不是圣人?故圣人之学,只是一诫而已o阳明常把“如好好色、如恶恶臭”来指点知行的本体,可见知行本

读钱穆阳明学述要有感

体实只是封个“诚”，诚意之极,知行自见合一，便是真能好恶的良知o阳明自己说=以诫意为主，即不须添“敬”宇，所以提出个诚意朱说，正是学问的犬头脑处o阳明把“致知”来代替了北宋相传的“集义”和“穷理”,又把“知行合一”和“诚意”来代替北宋相传的一个“敬”字o阳明已为北宋以来理学传统上难决的问题，给了五、王学大纲67一个圆满的解答,但他实不曾树着革命的叛旗来打倒北宋以来的前辈o而后来讲程朱的人,便要痛斥阳明,讲阳明的也要轻视程朱，

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却为何来?68五谨独阳明讲“诚意”又讲“谨独”o正之问=“戒惧是己所不知时工夫,慎独是己所独知时工夫,此说如何?”先生曰:“只是一个工夫,无事时固是独知,有事时亦是独知口人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功,使是作伪…此独知处便是诚的萌芽o此处不论善念恶念，更元虚假o一是百是,一错百错，正是王霸、又利、诚伪、善恶界头o于此一立立定，使足端本澄源,使是立诚o古人许多诫身的工夫,精神命脉，全体只在此处o”阳明学述耍

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