钱穆《阳明学述要》 pdf(钱穆《阳明学述要》pdf)

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说来太容易，非绝顶聪明人，哪能如此?除非一切不顾，猖狂妄行,转像有几分相似，然而这是似是而非,不可为训的o所以伊川禁不住要说:“只知用敬，不知集义,却是都无事o”这便是说:人不能穷理致知，单只牢守此心,不免空空洞洞，中无]物,外面事来，仍不能因应恰当的o究竟明道所说“澄然无事则定,定则明,明则应物不足为累”,是不是真个能有的境界,抑还是明道随便说了来装门面做好看的呢?这是宋儒未决的问题，在上节里已经约略说过o只因康斋不过是一位笃实践晨的君子，对此难关,尚未靓破;直到陈白沙,才又重新感到这一个问题的困难D二陈白沙白沙从学康斋之门，《明儒学案》上有这样的一段记载:陈

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白沙自广朱学，晨光才辨,先生乎自簸谷，白沙未起,先生大声曰=“秀才，若为懒惰,即他日何从到伊川门下,又何从到孟子门下?”但是白沙是一个高明一路的人物，对康斋笃实一路,究二、明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者27竟不能满意o所以后来白沙自叙学问所得，并不关及康斋o他说=仆年二十七,始发愤从吴聘君学o其于古圣贤垂训之书,盖元所不讲,然未知入处o比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方o既元师友指引,帷日靠书册寻之,忘寐忘食,如是者亦累年,而卒未得焉o所谓未得,谓吾此心与此理未有凑泊吻舍处也。于是舍彼之繁,求吾之约,帷在挣坐o久之,然后见吾此心之体，隐然呈露

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,常若有物o日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也o体认物理，稽诸圣训,各有头绪耒历，如水之有源委也o于是涣然自信曰:“作圣之功，其在兹乎?”这一段话里,有几点极可注意的地方o第一是他说“未知人处”，与“专求所以用力之方”,可见当时学者\'用心所在,全不管外面天地民物，也不理会种种智慧思想,却一意向自身自心吃紧，这是宋、明理学一条血路,愈后愈显o第二是他说“此心此理未有凑泊,便是无所得\",这一层最是宋儒未决的难关,现在白沙是感到了o心是届于我的,理是属于外的,这二者间究竞如何凑泊合一?这实在是宋明儒学一大问喜。第三是他从静坐中认识自己心体，把来28阳明学述要

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