《阳明学述要》pdf(读钱穆阳明学述要有感)

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执事须是敬,又不可矜持大过D学者须敬守此啦,不可急迫o当栽培深厚,涵泳于其问,然后可以自得o但急迫求之，终是私己,终不足以达道o今学者敬而不自得，又不安者，其足心生,亦是太以敬朱做事得重,此恭而无礼则劳也g-----只恭而不为自然的道理,故不自在s须是恭而安,______只是夭理只如此本无私意o只是个循理而已o这番议论还有个极明显的事实作例o明道说:某写字时甚敬，非是要宇好，即此是学口根据上述，“敬”字的涵义,可以约略规

读钱穆阳明学述要有感

定如下:敬是一种心理的态度\'或说是活动o若从反面说，则是中心没事，是心无所系,是心底里无潜隐，无躲闪;若从正面说,贝u是循理,是敬o人心有所系便是私,能循理便是公o照此说来,敬字工夫,也不过要我们“去人欲\'存天一、宋学里面留下的几个问题一15理”，混化小我,还归大我,达到变化气质的理想o可是问题便在这里发生D为何呢?上面说过,“敬”字的主要涵义,本是要人去私欲,循天理;但是“天理”又是什么呢?怎样才算是“天理”呢?“理”

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的体段认不清楚,则“敬”的工夫,又如何下手呢?明道也说=识得此理,以诚敬存之g现在的问题是此理叫人如何识法?问=“不知如何持守o”曰=“且未说到持守,持守甚事?须先在玫知口”可见在敬的持守以前,还须有一番“致知”的工夫o明道又说:质美者明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体o其次惟在庄敬持养,及其至则一也o无论质美与否，明得尽与否,到底在“庄敬持养\"之前,先须有一段“明”的境界,才能着手持养o所以明道又说=16阳明学述耍

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