阳明学述要 pdf下载(阳明学述要 简体 pdf)

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不甚恶,亦只是不曾知臭o就如称某人知孝，某人知弟,`必是其人已曾行孝行弟,方可称他知孝知弟;不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟D又如知痛，必已自痛了方知痛;知寒,必已自寒了;知饥，必已自饥了o知行如何分得开?此使是知行的本体，不曾有私意隔断的o圣人赦人必要是如此，方可谓之知，不然只是不曾知,此却是何等紧切着实的工夫?如今苦苦定要说是知行做两个,是甚么意?某要说做一个，是什么意?若不知立言宗旨,只管说一个、两个,亦有甚用?”这是阳明论“知行合一”最削切的一

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番话o原来知行在本体上本是合一的o知行之不合一,只为有私欲隔了o要复那不曾为私欲隔断的本体，便是朱子注《大学》所谓:尽夫夭理之极，而无一毫人欲之私o这又是阳明之所以承续宋学大传统所在o阳明又说=至善只是此心纯乎天理之极便是o心即理也，此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。以此纯乎夭理之心,发之事父便是孝，五、王学大纲61发之事君便是忠,发之交友治民便是信与仁,只在此心“去人欲,存天理”上用功便是o又说:至善是心之本体,只是“明明德”到至精至一处便是o此所谓

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“精”与“一\",便是上文的所谓“纯”,便是不曾为私欲隔断的心体，那心体的流便叫天理o只是一段自然的流,而人们强为分说成知、行两字,所以阳明说=知是行的主意，行是知的功夫g知是行之始,行是知之成o若会得时，只说一个知,已自有行在薯旯说一个行，已自有知在o讲王学的人,只要真认识那些隔断本体的私欲，自然能会得他所说“知行合]”的本体o《传习录》上又有黄直的一段记载说=问知行合一o先生曰=“此须识我立言宗旨o令人学问,只因知行分作两件,敌有一念发动，虽62阳明学述要

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