阳明学述要好看吗(阳明学述要简体版)

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本文节选自《阳明学述要好看吗》

这篇文宇,真如绪山所说,平易切实,真可作王门的教典o他开宗明义,便提及夭地万物一体之仁，这是宋、明理学传统精神所在o他讲“明明德”与“亲民”,内外交融，体用一贯,而以灵昭不昧的良知为分善别恶的准绳,即为“至善”之极则o他阐发《大学》三纲,即已括尽自己讲学宗旨o可是他分述格、致、诚、正的几层工夫,虽也不离他平日讲学的真精神，而且在《文集》和《传习录》里也屡见到同样的话,但总不免使人读了,觉有牵强文义之憾o读者贵能分别而观，何者是阳明的意见，何者是阳明意见和《大学》原文本意的异同o讲王学的,只要知道阳明自己见解确是如此使得o在阳明当时,也不过借《大学》一书来发挥他自己的见解,我们也只须从他的讲述《大学》里面来认识他自

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己要发挥的便完了o至于阳明见，究竟和《大学》本文原义合不合，在我们本可不问o阳明曾说过=天下之大乱,由虚文胜而实行衰g天下所以不治，只因文盛实衰，天下靡然争务修饰文词以求知于世,而不复知有敦本尚实,反扑还淳之行,是皆著迷者有以启之o六`阳明的晚年思想97讲王学的人，自该注重在敦本尚实、反朴还淳的行的一边o修饰虚文,已为阳明所不取;何况拘牵文义,走人支离附会的路子呢?然而阳明讲学,自己也还不能免于拘牵文义o到底是他受朱子的影响太深了，他早年曾依朱子《格物补传》切实下过工夫的,他虽失败了，在他朐中终于洗不掉{_《大学》为人德之门”的一个见属o困此他在龙场一悟，也还只悟到格物致知的义属上去o此后阳明讲学始终脱不掉那一套

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格物、致知、诚意、正心的话头o他还要复位《古本大学》,还要替朱子搜集他的晚年定论,可见阳明平素在他内心深处，确实信仰《大学》，信仰朱子o他自己有了启悟，也必诉合之于朱子和《大学》而后快o他内心似乎感到必如此,“夫然后吾心快然，无复余慷而自谦矣\"o这一种心情,治王学的人,也该深切认取o阳明又曾说=夫学责得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也;而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?其实他语气中还是侧重在“而况其出于孔子”那一句o因此他虽自己有他一番亲切真实的启悟,但他还是要恢复《大学古本》,还是要采集朱子《晚年定论》,又还要写出那篇98阳明学述要

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