钱穆的《阳明学述要》(钱穆的阳明学述要)

领500g书库，关注公众号:程叫兽的宝藏 (长按可复制！)

热门下载区==>点此链接进入<<<

本文节选自《钱穆的《阳明学述要》》

做把柄，他认为如此然后可以体物理，稽圣训，应酬日用，才有一个原委,有一个衔勒o所以他说=为学须从挣坐中养出个端倪来，方可商童处o他又说:终日乾乾,只是收拾此理而已o此理于涉至大，尤内夕卜，无终始，元一处不到,无一息不运o会此则天地裁立，万化我出,而宇宙在我矣o得此把柄入手,吏有何事?柱古未今,四方上下,都一齐穿纽，一齐收拾o原来照白沙意思，那往古来今,四方上下，格不尽的物,穷不透的理,只归结在一个把柄上o只要那个把柄到手,便宇宙物理，统已收

阳明学述要pdf微盘

拾干净，尽归我有，岂不直捷?岂不爽快?至于何谓端倪,何谓把柄,自然所指的只是上面所说的“此心之体”了o“此心之体”的面目是若何的呢?白沙又有一段说话讲着:人心上容留一物不得，才着一物则有碍o且如二、明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者29功业要做，固是美事;若心心念念只在功业上，此心使不广犬,使是有累之心o是以圣贤之心,廓然若无，感而遂应，不感则不应o又不特圣贤如此,人心本来体段皆一般o只要养之以静，使自开大o′这一番说话,还只

阳明学述要pdf 百度网盘

走了明道的老路o他也只谓“此心存久自明”，“澄然无事则定,定贝‖明”,“只要心中无事,自然能循理”o他只讲“感而遂应”,不讲如何能应得恰当，恐怕仍逃不出伊川“只知用敬，不知集义,却是都无事”的批评o所以到他的学生湛甘泉手里}又特别侧重于“随处体认夭理”的口号来o三湛甘泉甘泉已和阳明同时,梨洲说:王、湛两家,各立宗旨，湛氏门人虽不及王氏之盛,然当时学于湛者或卒业于王，学于王者或卒业于湛,亦犹朱、陆之门下，递相出入也o又云:30阳明学述要

阳明学述要在线

综上：钱穆的阳明学述要值得推荐阅读