【为什么佛学是真的百度云】换言之这五续中哪一个

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本文节选自《为什么佛学是真的》

换言之，这“五续”中哪一个显露出了你认为“上自我”应该具备的特
质。

这转而勾引出另外一个问题: 你认为“目我”应该具备哪些特
质? 从更根本的角度来讲，对佛陀来六，“目我”这个词是什么意
思? 可惜，佛陀并没有花太长时间来定义这些术语。尽管如此，但如
朱你仔细审视他关于“上自我”的观点，就能 解一些他所谓的自
我”的合义，也就是在他的期望中具备哪些特质才能得上“目我”这
个名头。

一开始，他将“自我”的概念与“控制”的概念联系起来。听听
他是怎么讲“色列”即“色身”的: “假若色身是我，这个色身不会
让它自己有不适。对于“色身”，可以说: “让这色身这样。让这色
身不这样。””然而，他指出，我们的“色身”确实会带来苦难，而
我们也不能发号施令说“让这色身这样”就能神奇地如愿。所以，色
(人类色身的组成) 并不在我们的控制之下。佛陀说，因此一定
是“色身是非我”_4_。我们并非自己的“色身”。

然后他逐一梳理了其他四肢。“假各感觉是我，感觉束不会让它
自己有不适”，而且我们能够通过 二说“让这感觉这 样，让这感觉不这
样”，束可以改变感觉。但我们一般无法做到完全控制自己的感觉，
所以，即便我们不喜欢茶些令人厌烦的感党，它们还是会信和久不散。

全所以，佛陀总结说，“感觉”“是非我”。同样，“辩识”“心
所”和“意识”也都是非我。这“五欧”真的都尽在掌控中吗? 一一
彻底在掌控中，永远也不会带来苦难吗? 如果它们不受控制，我们又
怎么能将其看作“自我”的一部分呢?关于这一点，一些读者可能会感到困惑，头脑中可能会冒出类似
这样的问题: “等等，佛陀的意思是说，“自我”就是某种可以受控
制的东西中? 我个人认为， “自我”更应该是一种控制的角色，类似

生命的首席执行官。”当然，又或许你不会是其中一员，不会冒出这
个疑问，也有可能不理解为什么有人会这么问。这里就涉及一个问
题，那就是关于“自我”这个词的含义，不同的人会有不同的本能认
识。如果此时你心里真的冒出了如上所述问题，那么下面这段话或许
可以作为答案

把“上自我”比作控制一切的首席执行官的想法，在其他的佛经中
和 这些佛经认为这种“自我”基不存在的。不
，从佛陀的这次开示中，我们也能体会到佛陀隐隐否定了这样一

人“日我 的和在。 ^ 实际上，我们将在下一章探讨这样的首席执行
是不存在的。而现在，我建议不要纠结于佛陀论辩中的细微处，
硬是 他话语的精血。佛陛所表达的核心观点、在探寻“目
我”的痕迹时从各个角度逐一检视一个人的方式，在我们思考一个殿
想者A 原注: 在这段开示的最后，佛陀逐一梳理过“五刘”之后，提
出你的整个系统到砌受不受控制这个疑问一一有人可能就会说，如果
你的系统不受控制，那么怎么会有一个作为首席执行官的“目
我”呢? 也可能会有人次，我在此做对比的两种对“自我”的认识
一一像首席执行官一样占据控制地位的“上自我”和某个被控制的“自
”一一其实差得并不远，因为任何占据控制地位的事物应该也受到
控制。不论怎样，正如第六草开头那段逸闻中所述，在其他经文中，
佛陀确实用过“国王”的比喻，将大脑比作类似于首席执行官的“自
我”。即使是新手殿想者) 如何利用“无我”的概念时会派上用场。

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