【为什么佛陀是真实的】造的奖显然就是上交一

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本文节选自《为什么佛学是真的》

造的: 奖?
显然就是上交。一只老鼠发现按下开关惑

现，

之间

如条它们不断从东件事上获得 就会不断
得到饭团，同

能
尼古丁。

如条产生点燃香烟的训动，就能得

ii
生

这种对比可以更好地说明抑制吸烟的诱惑与用正念应对
的区别。抑制放 巧就好似在每次老鼠靠近按钮的时候把

这有

做法短期内有效，如果老鼠不按按钮，就不会有饭团掉

许过一会儿老鼠就会放弃。然而，一旦老鼠有机会来到按钮旁

会按

下去，因为没有任何迹象显示按下按钮得不到食物。而

正念对待这种欲望更像一种特别的安排，老鼠按下按钮之后，

饭团
得不
了冲
起，

存的

出来。和欲望一一类似于按下按钮的神动一一可以充分形
到强化，因为正念审视过这种欲望，已经使其失去了力量
动和奖励之间的联系。随着时间的推移，和欲望一次又一
但都没有带来满足感，欲望就会终止。

如果这种方法是有效的，就会出现上述绪果。布重尔引

实验中，这种方法比美国肺脏协会 (American Lung Associ
人

方法要更有效。_442)

注意力缺失症成瘾

张、
已们

不

法的共

大多数上自控问题，并不像尼古丁和可卡因等典型上瘾案

复这件事。这

，模块友

这种欲望
它赶走。
出来，或
芳，捷就
要我说，
不会有
成，然而
量，打破
次地江

组织的吸烟

ation)

例一样夺

明晰。有些自控问题非常微妙地融入日常生活，我们根本不会将
看成问题

比如，我在孩提时代注意力短暂。其实，直到现在还有一

过现在不叫注意力短暂了而已。现在叫注意力缺失症。
同之处就是这种问题的典型特点。上听起来束好像人类

点一一
这两种说
有一种能力叫注意力，而我的这种能力缺少了一些凡容，人否则可以表现得更
好。然而当我观察注意力缺失症发作的时候，当我特别关注注意力分
散是如何发展的时候，那种特点看起来似乎是错的。注意力不集中的
问题似乎更像一种感党控制问题。

比如: 现在我正专注于写下这个句子，而写下这个句子的感觉很
好;我喜欢做成事，而只要这个句子能在电脑屏幕上不断展开，我就
能做成事! 但是，当我不知道下一个句子该怎么写时，我就开始有些
不舒服。如果问题 人
题，比如下一个句子该说什么，还有整本书该有怎样的走同一一我就
会感觉非常不舒服。我喜欢摆弄文字，但是讨厌思考文章结构。

但是，等等一一面对尚未写出而且不太好写的句子时，还有另外
一种选择。浏览器开着，我忽然想到应该买点东西: 我需要一部新的
智能手机。 我不是说必须得买 -部新的智能手机，但是旧的智能手机
出了点奇怪的问题，耳机没有插进手机时也会被识别为已经插入。所
以，有人给我打电话时，我听不到对方说话，只能插进耳机或者调为
免提模式。你能想象带兰这样的负担生活吗? 你不觉得接下来的几分
钟我应该研究智能手机吗? 咽，不管你是不是这么觉得，反正我喜欢
鼓的一些小玩意儿，所以做这件事的想法感觉很好一一比构思下一个
句子如何写要好得多。结案。再见。

我也不确定到撒是哪个模块在我的脑中注入了“为什么不研究一
下智能手机”这个想法一一显然应该是一个喜欢获取物品的模块。不
管怎样，这个模块完美地把握了想法的时机，在对写作开始感觉不舒
服的时候冒了出来。模块就是这么狭猎。

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