【为什么佛学是真的阅读】第十四章内心的目由与

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本文节选自《为什么佛学是真的》

第十四章 内心的目由与党醒
涅桶这支摇滚乐队，在20世纪90年代辈声全球，

乐队最初的名字

并不叫涅滩。在乐队成立初期，他们先后用过多个其他名字。其中一

个就是极乐 (Bliss) 。

有人或许会问: 两者有什么不同吗? 涅冯和极乐不是一回事吗?

如我们所见，答案是否。涅梭确实会带

止极乐那么简单一一最
提，翻译过很多描述涅站

全的平和、内心彻底自由、完全的觉醒和悟道的状态”_)_。

极乐和涅梭还有一个区别在于实现的难度。如果你追求极乐，兵
和硼要服用带来快感的药物，肯定会让你得到短暂的极乐，虽然不太可
能持久。涅到乐队主唱科特。柯本 (Kurt Cobain) 就吸食海洛因上

由

吉 起

》 最终目杀。

如果你追求的是涅骏，而不仅仅是极乐，那么方法束没有寻
接，需要你付出更多的努力。我敢说，即使你很勤奋，实现涅桶的可
性要小。另一方面，不管你获得

能性也远比柯本获得短暂极乐的可角

半

来极乐，但是包含的内容远不
要的束是开司。多产的佛经翻译家比丘车
和文献，他将涅法描述为“完美的壮福、完

去

党

么直

多大的满足，痛定都要比柯本的极乐要持久且稳定。

“涅芭”这个概念在佛教思想中占
涅业代表了佛教修行的项点，也不仅是因为它代表了最美好的想象空

间，而且因为它跨越了佛教的两面。

一一“自然主义”的一面，主要思想也适合在大学心

佛教的一面是本书论及的内容

上上讲授。佛教的妃外一面则是超上自然的离奇思想，更适合宗教学研

完。涅次当然有离奇的一面: 相信轮蔬

特列的地位一一不仅是因为

学或拘学课符

回的佛教徒认为涅峻可以使他们摆脐无尽的轮回。但是关于如何摆脱无太轮巴
延伸到有关痛百和满
故事转移到另外一个故事的过程中，你
念虽想，认识到正念曝想向履性的一面。

足 机制这入

在十经文译本中，“涅标”

nconditioned) 。多年来，我一直弄不清这
但是想来如果达不到涅

我的角度来看，

且非常
又口。

要，这个

要解读“无为法

两方面想法都是错的。

到聘关可相思不可能
解这个词的意思也没有那么
“什么是无为法

的涅滩故事，可以无颖
相对目然主义的涅峻故事。在从一个

尔可以从一个全新的角度认识正

人 “无为法”(〈the

奇怪的词是什么意思，
解其中含义，而且从
本 我的

2 ”其实有很清晰的答案，而

答案必高奇的形而上佛学和自然主义佛学之间的交

，有一和

显而易见的方法

，就是抛兵“无”，

问“有为法” Ceonditioned》 的含义。在佛教术语中， “有为法”大
概可以看作“因缘之造作” 〈t

的。毕葛，我们说某和

he caused) 2 。这样类比是有道
现象得以出现的条件一一导致水沸腾、两水落

下或犯罪雍上升的条件一一大体都是在次导致菜种现象及生的因果链
涉及的条件。佛教中的“有为法

因此，如果说涅

软是“无为法”，那么你就

导

”缘为因缘和合。

腊“因缘之造作”有关。这样想是对的! 但是要怎

这个问题的答

法”

43) 眼下为了解释涅

起” (conditioned

案涉及佛教很

(paticca-samuppada) 。

欢的逻辑，

要的一个术语: “缘起
这个词有很多应用，也有无数的译法。

比较好的翻译就是“乡

arising) 。

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