乔布斯禅与投资(乔布斯禅与投资之路)

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本文节选自《乔布斯 禅与投资》电子版：

(3)心为何物有人会问，心与世界的关系同我们中学就学过的精神与物质的关系是一回事吗?其实并不是一回事。这个世界的现象可以分为物质现象与精神现象。物质现象，如山河章木，是如何形成的”从佛法来看，它们是由一上坚条件和合而形成的，至于是什么条件，要由大家研究。精神现象，如意志、人情绪，是en要由大家研究。也就是说，在佛法的体系里，物质或者精神都不是基本的，都是由因缘《条件)和合而成的，而且，随这些和合条件的变化，两者都在持续变化之中。合成两者的各种因缘有很多交集，也有很多不兼容之处，非常复杂，两者巧介不是简单的谁生起谁或者谁决定谁的关系。很多哲学或者宗教最关心的问题之一是“到底是精神决定物质，还是物质决定精神”，以禅的视角看，这个问题页并非终极问题，而且这个问题的提出意味着一种典型的二元他的思考方式。禅所关心的是心与整个世界〈包括精神和物质)的关系，从最高维度看，它们是和谐不二的。传统上，如果认为物质决定精神，我们称之为唯物论;如果认为精神决定物质，我们称之为唯心论。从这个意义看，禅既非唯物论，亦非唯心论。以上我分享了许多我所领悟的关于“心”的见地，征时候总结一下心是什么了，这是一个非常抽象的概念。王阳明总结得简单明了:“目虽视而所以视者

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，心也;耳虽听而所以听者，心也，”更系统一点，我们能听、能说、能闻、或觉、能思考、能表达感情，为什么我们可以做到这此诛因是我们用，换句话说，让我们能听、能说、能闻、能感觉、能思考、能表达感情的隐藏在青后的那个东西，就是我们的心。这种对心的认识，其实还不够通透。六祖开司时说心之自性:本自清静，本不生天，本自具足，本无动摇，能生万法。其中最重要的吕十“月E生万法”。从更高维度米看，心就是于个能感知世间因缘、能生起万法的东西。心为什么能够感知世间因缘，能生起万法呢?原因是它能力很强，能够证悟空性。心能证悟空性，空性存于一心，从更高的视角看，心的本性与空性是一回事，心的本性即空性本身。也可以用“体用”这种关系来描述心，“体”和是指本质、本性，人“用2上百是指功能。我来给心下一个特别简洁的:心之体是空性本身，心之用是生起万法。4.空性即目由那心力又为何物?心力是指心生起万法的能力。空性有很多认知的角度，其中一个认知角度就是“不可说”。《金刚经》说:“如来所说法，缘不可取，不可次。”这人句话似乎很难解。为了解释“不可说”，我勉为其难说说。这从何说起?我从一东花说起。空性无处不在，“邦郁黄花，无非般各”，也就是说从一和东花中也能证悟空性。如果你证

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悟了，问你化是什么，你也会说“不可资”。为什么呢?人花是由很多因缘《条件)和合而成的，到底有多少种因缘呢?答案是无穷多，无穷多的因缘的和合决定了人花的无分多的特性，每一种特性都有无穷多的奥秘，例如花的颜色怎么会五彩缤纷?有些花会与蚂蚊等昆虫形成一种共生的关系，它们是如何互吓经历了哪几个重大阶段?强藏痢一个庞大的世界，化的某一个特征或东一个奥秘，那我束遗漏了它的无穷多的其他特征和奥秘，我没办法告诉你如人花没有翅膀、花不会唱互利的?人花与阳光的合作，即光合作用的机制是怎么样的?花开人花谢是由什么因际决定的?亿万年来，全的多9禅说“一花一世界”，一条花虽小，你问花是什么，让我如何洁诉不我伯你:花是什么，我只可以告诉你花不是什么，例歌等有人说你告诉我花和主要特征就行，只是，即使面对的是同一化，摄影师心中的那末化和花农心中的那条人花，以及秆物让车学训忆中的那东花，其实是完全不同的花，哪一个特征是“主要特征”?你根据你认为的“主要特生爱丽丝，你所看到的，FE”深入研究这未伦，就像突然间跌进仙境的是一个无边无际、色彩斑凋但同时迷雾玄机四伏的世界，而且每一个跌进仙境的爱丽丝看到的都是完全不同的世界。你的全然了解这末花吗?你的能够回答花是什么这个问

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