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我们为何膜拜背看?崇拜得以出现的性情京赋。要给予早前提出的那个问题一个肯定回答，我们必须重新构思事件的时间点。昌然我们不应把“雪花”视为挣扎着要突人语言的人类幼儿的一个象征，却可以〈甚至应该)把它看作那种在人类学会使用语言很久之后仍维持着的变幼状态的一种拟人化。对这种婴幼状态，我们不妨称之为后幼儿的届幼状态(postjuvenileinfancy)，而那使帕洛玛先生自己备受其折磨，怎么说?帕洛玛先生最后把沉思转到自己身上:“就像白猩猩有个轮胎，可以作为无言之言的具体支撑……我也扫有这头白猿的意象。我俩手里都转着一个空心旧轮胎，设法以此企及语言字无法传递的最终意义(finalmeaning)o”卡尔维诺这则小故事的不落俗套之处，在于它向读者示范了那种把人类自由区分于物种禁钢(specie

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s-confinement)的“想象力形上学\"。尽管帕洛玛先生大概已经一把年纪，甚至感受到老年带来的疲务与沉重，但他仍然维持着一种孩提般的能力，可以把自己投射到“雪花”里面去，把它拟人化。因为自己被困在“一个狂乱和拥挤世界”里，他也想象白猩猩是受环境与“生命的事实”所图;因为对人生感到迷茫，他也想象“雪花”在面对一个它模顶感受到但超出它认知把握力的意义向度感到迷惑。更重要的是，帕洛蕊先生投射在“雪花”身上的心灵“婴36sswe第一章人幼状态”(或说不能言语状态)不只见于他自己身上，还贯穿所有人类的一生。我们并不拥有可以表达万物最终意义的语言字一一我们百般摸索，但那最终意义仍捉摸不定。不管我们活多长,不管我们认知到多少所谓“生命的事实”，更大的画面总是超出人类理解，挫败我们想了解人生终极

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目的的渴望。不管我们怎样纵情想象去让自己“变成”万物，或不管我们如何卖力拓科学地“理解”它们，每个人类身上持续存在一个困惑不已的内在小孩〈innerchild);这个小孩始终无法理解他被抛掷于其中的那个世界，找不到足够的语言去道出环绕闭我们四周的提卉不定的神秘。在这个意义上，每个人心里者有一只白猩猩。来自一个共同泉源人类物种的一个雄性成员\':宣称,拥有和不拥有阳具的关异带来的社会和心理后果是那么巨大,以致我们大可以断言“生理结构决定命运”(anatomyisdestiny)必:一一意指性别可以决定人生的一些基本方面。然而，就像性别有多于生理结构之处，生理结构也有多于性别之处。至于“命运”一节,我们必须记住，[13】指厚阁伊德。[14]指一个人的性别会决定这个人的基本人格特征。37

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