我们为何膜拜青春推荐语(我们为何如此膜拜青春)

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我们为何腊基家奔?青铜器时代、工业时代,等等)也让“智慧\"在重继承(reinherit)一个复杂、动态和蜡质的过去时承受更大压力。“智慧”若是没有一些巧思(genius)品,将无法应付这个挑碾,“天才”若是没有一定智慧,亦将无法在它过去的成就上有所建造。简言之，“天才”的核心总包含着“智慧”(因为非如此“天才”会无法从自己的历史收割奖赏，每次都得把轮子重新发明一次)，而“智慧”的核心总包含着“天才”(否则它将无法有创意地转化和更新过去，让天才史保持若干程度的连续性)。及至最近期，天才史的一大特征在于它的各个时期都是由单一项重大发明创新来定义。从火的发现到农业的发现相距百万年计。在文字的发明到印刷术的发明之间，不知道有多少个帝国兴起、误矣和征灭。然而，印刷术的发明和车汽机的出现之间只相隔几个世纪。玫历史眼光来看

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，几世纪几乎称不上是时间。不过,从我们当代的观点看,几世纪却长得有如万年，而这是因为我们已习惯了源源不断地推陈出新现象。第二次世界大战之后的阶段见证着重大发明的纷至者来〈从空中旅行到电视到原子弹到避孕药)，它们几乎改变了全球人类社会的每一方面。然而，就连这些二十世纪的发明现在看来都像是老古董，【2】这个词可理解为“天才成分\"。56第二意”智明与天才因为过去二十年来的重大创新多如过江之鲫，让人唾目结舌，其眼花六乱是人类文化从未经验过的。这个变迁的速率和规模史无前例，以致没有人知道人类心灵是否有足够的年轻弹性可以适应我们狂热“天才”的加速度革命。“天才”这种近期的涌现(大部分源于西方)让“智慧\"几乎无法执行它的基本任务:即综合新与上昌以为世界提供一定程度的永久性和连续性(第四章有更多关于“世界性”和“永久性”的讨

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论)。就连西方的“智慧”(它许多世纪以来都表现出高度的创意、弹性和巧思)如今亦茫然失措，无力弥合如火山喷发般的“天才”所打开的鸿沟，以致我们现在得面对一系列令人志焉不安的问题:一个社会可以完全不要“智慧”而把它的命运只托付给“天才”吗?一个失去历史性(historicity)的社会还能拥有未来吗?我们有可能在失去文化记忆之后还能理解我们行为和决定的背后驱力，理解自己是谁吗?自我知识(self-knowledge)是可以跟知识的诡妄膨账和断片化相融的吗?没有一个文化成熟过程相伴随，回春是可能的吗?为回答这些问题,我们必须把“智慧”和“天才”的观念弄得更清楚，并看看它们在过去是如何有创意地携手合作，彼此支援。这是以下两章的工作。只有那样做了之后我们才会找到一个恰当的立足点，在最后一章试图回答上述的问题。57

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