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我们为何腊荐将春?小论年纪与智慧的关系值得重申的是,“智慧”并不比“天才”年长。\"智慧”不管在演化或文化的意义上都不是先出现的。这也是为什么我们应该收起传统的刻板印象，不要再把“智慧”视为一个白发老头或把“天才”视为一个受挥霍的小孩。没错,“天才”在创新时常常要仰仗年轻精力和冲动,而“智慧\"在态度上始终审慎，念效在效于稳定、保存和连续。然而，见于本章和下一章的一个又一个例子都显示,“智慧”有它自己的巧思形式,一如“天才”在进行冒险时有自己的智慧。把“智慧”和老年相提并论的传统观点绝少经得起经验的检视。年轻人拥有的直观性智慧经常会随年纪而萎缩。我们也看到过，华兹华斯认为小孩拥有一种出直间的内在智慧，并因此可以充当“大人的父亲”。叶芝在一首第四章会讨论的诗里亦

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说过:“身体误朽意味智慧。不过，持相反意见者亦大有人在。例如，门肯(H.L.Mencken)这位“巴尔的摩哲人”便取笑“年龄会带来智慧”之说老掉牙。中国谚语则有云:“有德不在年高，无智空长百岁。古希腊哲人拉尔修〈DiogenesLaeritus)也相信智慧无关年纪“任何人年轻时都不该犹玉于寻求智慧……没有任何年纪对寻求灵瑰的健康来说是太早或太58|第二章.智侣与天才迟。。一个人不可能闪了大半辈子之后还指望晚年可带给他智慧。如果智慧会出现，那就是出现在那些年轻时开蚊过其资源的人:他们在人生后期收割的果实万是早期播下的种子长成。在最后一章，我会回过头谈年轻阶段培养智慧的问题，耶以更深入的讨论。蒙田反射自省后得出的结论特别有说服力。他指出，上了年纪的人通常都会更

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多偏见、更加小气和更爱闹性子。他说自过了三十来岁之后,“我又活了一大段日子,但我很肯定，我的智慧没有增长过一寸。”在人生较后期，他又写道:\"我的智慧高低在老年和在壮年不相上下，但它在年轻时更迅速、更灵活、更青绿、更快乐、更自然，不像现在那么尘涩、阴郁、好责怪人。”同一篇文章稍后谈到老年的问题时，他又指出:我们常把脾气乖良和对现实事物厌烦不满称为智慧。其实,我们[老了之后]并未摆脱恶习,只是换了一套恶习，而且依我之见是换上更坏的恶习……衰老而不发出酸味和霉味的人实未曾有，或世所罕见。人是一个整体，肉体和精神会一起苗壮，一起衰败。(转引自Booth，4rzofGrowingOider，p.233)不只个人为一整体，文明也是一和整体，倾向于整体“移动\"。59

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