我们为何膜拜青春电子版(我们为何膜拜青春读后感)

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本文节选自《我们为何膜拜青春》电子版：

我们为何膜拜罕普?我们一起长老，他是树冠而我是本源，他是一小片阳光而我是深度，他是死亡而我是生之智想。我可以接受时间在阴影里向我们显现他那不带取笑意味笑意的农神脸;我高兴于看到携带着阴影的风乔起，而死亡的前景只微微惊动常春藤正在吸饮的无底泉水。我很高兴，我站在永恒的梦中。虽然“年纪”一词从未出现在诗中，它却以音素形式嵌在诗中三个关键词里:feuillage[树叶].sagesse[智慧]和visage[脸)。在其舒展的过程中,年龄把同一个说话者分化为“他”与“我”。“我”紧抓住源头〈生命的本源)不放，“他”则是与树冠认同。拜源头之赐，树冠得以愈长愈大。但随着树冠愈长愈大(或人的年纪愈来愈大)，也

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会有更多阳光被短挡在外。所以，人生晚年只会剩下“一小片阳光”,而这一小片阳光最终必然会(哪怕“我”仍然扎根在生之智慧里)被死亡的黑暗所取代。50第一章人这首诗透霞出，我们一般看待生命过程的观点(即视之为从年轻到成熟再到死亡的直线过程)太狭隘了。这当然也是生命过程的一个向度，而诗中的“他”看来就代表着这个未来时间与日递减的向度。但诗中又暗示着一个反运动:当“他”向上和向外抽枝的时候,“我”会在土里〈代表有创造力的生命本源)外得更深。正是拜树根往本源的愈钻愈深，树冠才得以蛇荣茹壮，并在最后把阳光遮挡在外。在这个同时进行的双向运动中,生命与死亡是以“一个声音”(一个二而一的声音说话。正因为“我”(就像

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《忆童年而悟不朽》里的说话人那样)紧抓着本源不放，他才可以接受“时间”带来的东西。\"我”不介意看见“携带着阴影的风乔起\"，是因为“我”明白死亡不是生命的终点，而是人生潜能的圆成。这也是何以死亡的阴影几乎无法惊动常春艾正在吸饮的“无底泉水\"，只能像微微的涟洲那样在水面轻轻澜过。这种对生命过程的认知不是把老去视为球零，而是视为向本源的更深扎根。就此而言，它分享着华效华斯所谓的“目空死亡的信念\"，让人得以“站在永恒的梦中”。树冠能够在风中随心所和欲地播皂，是因为树根牢牢扎在地里。凡是“以小孩为父亲”的人都会站在永恒的梦中，但不是因为他超克了死亡,而是因为他(不管多时或多晚死去)活在年纪的丰盛中。5

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