【为什么佛学是真的mobi下载】第九章自我控世纪苏格

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本文节选自《为什么佛学是真的》

第九章 “自我”控

18世纪苏格兰哲学家大卫。休席 (David Hume) 写到，人类的

制|

性是“激情的奴隶”_4_。如果休席所谓的“激情”与我们今天对这

个词的定义相同，那么1

的观察结果也没有太多值得称道的。显然，

当我们被欲望或复仇等强烈的感觉庄挟时，掌控局势的就不是我们的

基于感觉做出的决定。

性能力了。但是休庶所谓的“激情”有不同的含义，他所说的激情
从广义上讲是指感觉。他的意思是说，尽管
作用，但是在茶种意义上做决定的永远都不是

性在人类动机中起重要
性。 我们做共事，是

休谈是如何产生这和有

想法的? 显然是通过自省一一仔细观察工作

时大脑的状态。从某种意义上讲，休谈在正念流行之前就开始关注正

念了。说实话，休恋在西方哲学家中算是很东方化的。他的很多观点
都与佛学思想惊人地一致，包括反对自我存在的观点。有些学者认为

这并非偶然，认为他可

可能接触过佛学思想，尽管当时佛学尚未从亚洲

风行到西方。当然，在我们看来，感觉掌控了局势这一观点本质上就

是佛学的。_-人2

二百五十年前，休谍跟上了佛学的步做，如今科学终于跟上了休

诬的步伐。现代科学利用工具宁探动机机制，观察我们做决定时大脑
的哪一部分是活跃的。休谈关于

的，如今看来却相当好。

性和感觉的观点一直被认为是激进

以购买茶样东西这本

很直接的决定为例。我们往往会把这种决定

看作纯粹

性的判断。你看过一种商品和商品的价格，然后问目己一

系列问题: 你使用这种商品的频率多高?购买这个商品会花去很大一%攻地权衡是

但是根据来目

认知科学家所做的实验来看，权衡并非冷骨
试者真实的现金，列出一

刷、《星球大战》矶

然后展示了价格， 站

那些钱还能买到别的什么
否购买这个商品，

然后

系列供他们购买
等等。科学家癌

片，

描

分

通过观察大脑的哪一
试者是否会购买某包

性的部分

证，友而是主控感党的部分
在人们预期到奖励或看到喜欢的东西
品时，伏隔核越活跃，他区越有可能购买这生

分

商品。

了他们的大脑。
更活跃或活跃程度变低，相当;稚丰
而且所有活跃的区域都不是大脑
。比如，

东西

? 叫

答了这些问题，你

做出决定。

斯坦福大学、卡耐基， 梅隆大学和有凤省

的过程。
的物品:

受试者展
结来时

-瑟 十和
负责控

时会更活跃。受试者看到某生

ri

怠，在人们预期到靖

EC

者看到价格之后，脑

邮

尽管权衡利浆再决定是
举动，甚全有些像机械行为，但是这个实验证
通过矛盾的感觉互相竞争实现的。
很容易就能输入电脑的决策算法中一一最终也是按照厌恶
以感觉的形式纳入权衡过程的。最后强烈的感觉一一或是吸引，

标，
度，
或是厌恶一一获胜。

当头
还没有用，

性对感觉

语兄

岛越活跃，购买这包

否购买某和

-二口
广Hpo。

或其他不快的事情时，会变得异稼
商品 的可能

商品听起来好像是纯:

明，

就连价格一一一和

工学院的
这些科学家给受
无线耳机、电动牙
示了每一件产品，
示，研究人员可以
地判断受
中主控
和伏隅核，
商

邮

制快感

有

另外，还有脑
活跃。受试

性就越低。_43/

天

性的

三|
征

大脑的权衡过程
纯粹的数量指

的程

影响。如果你提醒自己，上次买的电动牙刷
新买一文电动才刷恐人也逃不过同样的命运，这样购买这

文牙刷的吸引力就会消失。如有果你提醒目己，购买攻刷的20美元还没

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