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我们为何膜矢崩春?一语给拯救回来一一它出现在华效华斯一八D二年的短诗《我心稚牙》(MyHeartLeapsUp)中:我心雀跃，每当看见天边一道彩虹。我生命刚开始是如此，如今长大成人是如此，但愿入老后仍是如此，要不然便死了的好!小孩是大人的父亲;但愿我的人生日子是由天生的瞩敬之情串连起来。在人生之弧的中段(这个“弧”反映在诗中那道可以串连人生三阶段的彩虹)[98)“大人”重拾他早岁看见彩虹时的喜乐,又把它往前传递，期盼自己衰老后继续会以小孩的原始喜乐回应彩虹。(华效华斯在一八四三年一封信里说过;“我相信，任何人只要回顾，都可以对小孩眼中的世界有多人么梦幻般的鲜明璀静做见证。”)不过，尽管这喜乐设法在时间之流里忠于

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自己，【19]】作者这里把人生形容为一个“弧”是在强调它的内在连续性。46第一竟”人保持同一，但它无可避免会随老去的过程而发生变化。在小孩，看见彩虹的喜乐是自发性的，是直接由现象本身引起。在成人,它有一种重获性质,需要以对“早期自发性”的记忆作为中介。在老人，它有一种契约性质，会通过华效华斯所谓的“天生的虚敬之情”(natural”spiety)把老年连接于童年。不妨称这种虔敬为“孝”的虔散，因为它和埃混阿斯(Aeneas)2从特洛伊柳城大火中救出父亲安喀塞斯(Anchises)时表现的是同一种感情，不同的只是这次换作一个“大人”背着一个小孩祖先〈(progenitorchild)走向未来。华北华斯后来用名诗《

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忆童年而悟不朽》来深化这个浪漫主义信条。该诗以《我心雀耻》最后三行作为诗首题辞。一开始,诗人指出“有一种辉煌已从世上消失”一一“辉煌”指的是事物在小孩眼中显现的辉煌。接着，华兹华斯提出一个准柏拉图式观念，认定人类灵魂在诞生人世前便已存在，住在圣境，所以，诞生意味的是从天堂哮人凡生:“我们的诞生不过是一场睡眠与址忘。不过，他随即补充说，年幼时我们因为有着较强的联想性记忆，所以仍记得许多出生前目睹过的辉[20】古希腊和罗马神话中的英雄，相传他在特洛伊被希腊人攻破后逃出，后来建立了罗马城，让特洛伊的香火得以延续。另一个罗马起源神话则说罗马城是由狼养大的双生子罗慕路斯(Romulus)和贡摩斯(Remus)所建。47

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