【生存的12条法则百度云】允定和目我是扮演收恶

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本文节选自《生存的12条法则》

允定和。目我是扮演收恶的像大演员，就像在存有舞合上来回践步的
纳粹或史达林之理，他们建造了奥斯威辛、布享瓦德与达豪集中管
以及各式各要的生联劳改千。这些都必须同肃以竺。 但自我的另_-面
呢? 与此收恶相对应的必要的善是什么，那个因政恶的存在而更具
体、更易理解的立? 在此，我们能明确而坚定地谢，即便是理性的
解力〈那些轻视信和统智慧的人所锤爱的能力) ，也在最低限度上接近
且必然类似垂死及永久复生的上稼原型、人类永恒的救世主，也就是
道本身。绝不信奉神衬主久的科学哲学家波普冰 〈Karl Popper) ，座
移思考本刁是一种演化过程的算辑延伸。鳄法思考的物种仅能以号体
展现其下有，只能在每个曾下有具体表现出天性。如有果此物种因天性而
展现的行 有 就合死亡。但对人类来放可不是这广
一回事。存有的各种可能型态，我们都有办法化为抽象的表现。我们
能在想像的剧场中创造 om 我们能径由对比其他的想法、别人的想
机 这束个世界，来检验我们脑中的想法。 人

疹，我们也可以随时捡保。根据波普需的论述，我们可以让想法
人站有记，Lu二中量 要的部分，也就是创造想法的我
们，就能绞续前进，不因犯错而受阻。我们内在有个部分能不断路过
部些死亡，而思考的必要条件，就是信任那个部分

想法亚不等同於事实。 事实本身是死的，没有意训 没有权力意
志，没有动机，也没有行动。这世上有扰数个死去的事实，网路就是
这些已逝事实的境场。但一个引人注意的想法是有生命的，它淘望表
过目己，淘望存活座这个世上。基於此，以佛洛伊德和和格为主的深
度心理学家，坚持人类心才是思想的战场。每个想法都有其目标和需
求，以及目身的价值千权。想法认为目标比稼下所所有的一切逮要
好。想法将世界化约成两类: 促进目喘的实现及妨碳上自身的实现，而其他事物都乱关毗要。

般来说，这是糟糕的选择，因为通常只有想法需要死去，而拥有想法

出

闪

法能让输廓在背景

编和得

变得鲜明。想法不同论

相
实，它是一种人格，和党想法从一个人的内心现形，便会展现一股强
烈倾癌，要此人成为它的化身，驱使此人将它化为行动。有上时候这梯
的种动〈或可诊执著) 会强烈到让人宁死也不原放理那些想法，但一

的人可以不再竺想法的化届，而是换个方式，
各治用前人的厂齐化概念来描述，就是与上稼的关傈破裂之时
(人半生八和， 畏下作导有和玫放下 全二

基本的信念

研

丝&妈吉 分

维续行

新。

完，才将这标的概念位取成故事。 廊下来，

生牲， 未来就会几得更好， 四 明了睛这点 人类耗画无数
万年才想出来，兹压经很长一段时间的观守

言目
人类

量与吸收这个故事，所以我们现在才能轻餐地褒:

在重能做出通竺的

崇拜以及数千年的
又花了大量时间衡
| 如果你有纪律，

能让未来凑塌现在，你束能以对目己有利的方式改变现实和结构。j

我了解达页文

证

但怎么做才是最好?

一九八四年，我开始步上篆卡兄走膛的路。和曾时我普不明白上自己
是跟昔他的脚步，也和扰意跟这位史上公认最像大的哲
我雁实饮受怀疑的打磨。年轻时建立的那些浅薄的

于学家擎关保。但
基督宗教思想，在

论的基本概念时，束已无

意的社会主久，不久之后同术也被证明不堪

华人拓有财富，困摄人类的问题束会消失。

一拿。

爹钱

人这儿

法再滴足我。在那之后，我
分不清基督信仰的基本要素跟一 朴RE

时间通去，

俯大的看治. 欧威曾让我明日， 二项上人于建立下铺村 人及成功
者之上，而非真正关怀复人。此外，社会主入者在本质上比资本主尺
者更加资本主义。社会主义者同棣坚定地信仰

，只是认鸭行由另
首然不是事实，金驮

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