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本文节选自《豆瓣阳明学述要》电子版:
竞不能满意。所以后来日沙目叙学问所得,并不关及康裔。他说:仆年二十七,始发愤从吴聘君学。其于十圣贤答训之书,盖无所不讲,然未知入处。比妇和白沙,杜门不出,专求所以用力之方。既无师友指引,惧日靠书册寻之,忘亲忘食,如是者亦累年,而卒示得巴。所谓未得,谓得此心与此理未有凑泊吻合处也。于是舍彼之繁,求秋之约,惟在静坐。久之,然后见各此心之体,隐然呈露,常若有物。日用间种种应酬,随各所欲,如马之御衔勒也。体认物理,稿诸圣训,各有头绪来历,如水之有源委也。于是光
钱穆《阳明学述要
然自信目:“作圣之功,其在效乎?“这一段话里,有几点极可注意的地方。第一是他说“未知人处\",与“专求所以用力之方\",可见当时学者,用心所在,全不管外面天地民物,也不理会种种智慧思想,却一意向自身自心吃紧,这是宋、明理学一条血路,愈后愈显。第二是他说“此心此理未有凌泊,便是无所得\",这一层最是宋从未决的难关,现在白沙是感到了。心是属于我的,理是属于外的,这二者间究竟如何姿泊合一?这实在是宋明儒学一大问题。第三是他从静坐中认识自己心体,把来28明明学述要
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