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阅读，既能帮我们看清选择的后果，也能帮有我们看到那些被漠视的选项，更能让我们在当下的窘境中，看到人生的无限可能研究国际战略的徐弃郁教授有一句话:“好的战略，不是为了让我们在具体的博弈中取胜，而是为了让我们手中握有更多的选择。阅读也是一样。它未必能让你功成名就，但确实可以让你手中担有更多的选择。第二部分，“遥远的地方”远方的景色总能涤荡我们的心灵，让我们从日常生活的琐碎中抽离出来，感受大目然的美妙。读书，也是我们看见远方的一种方式。“风物?”“棋局”“窜视”“他顾?”66这意义”“行动”六章，将会问你展示“纸上卧游”能看到的六种风景，让你感受到生活在别处的乐趣。风物阅读，让我们成为移民。(美)罗伯特。弗罗斯特人生不过百年。到远方去，“在有限的时间看到更多景观，是我们的本能冲动。生有竺能在山水之间行走，又何必青灯黄卷地兰读呢?于是就有了那句著名的话:读万卷书，不如行万里路。但是，一趟远行，真的能够离开书吗?清军入关后不久，大学者顾炎武开始了他的天下行走，主要考察山东、山西、河北、陕西等多地的山川形势，蓝成地理志长编，也就是闻名后世的《天下属国利病书》和《和侯域志》。路

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途中他随吴的，除了必不可少的盘缠、干粮，还有两匹马、两头骤子。牲口背上其的是什么?是书。凡先生之游，以二马二又，载书自随。所至厄塞，即呼老兵退和蔡，询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊律中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注琉，偶有遗筷，则即坊肆中发书而熟复之。一一全祖望:《亭林先生神道表》这一路上，顾炎下看到的征山刷天随，关心的是治乱得失。眼前景物和书中记载必须两相参照，才能变成他的大见识、学问。有一个词，叫“壮游”(theGrandTour)。这是从17世纪开始，由英国贵族子弟开启的一个传统。在17岁的时候，岂轨放生和的一名管家陪同，用几年时间游历欧洲，和，开阔眼界，直到成为真正的男子汉才回家，继承祖业。ai国恨漫主义诗人拜伦、雪莱和阐慈都有这样的经历。发展到今天，残是很多西方学生在大学入学前一年，或是大学毕业、参加工作前一年要进行的深度游历:GapYear〈间隔年)。远游的目的是重塑上自我，是深度的人文互动。没有书籍和知识伴随的旅程，是不可想象的。九龄书大字，有作成一赛。性豪业哮酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交缘老苑。饮柄视八极，俗物多落

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范。东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。一一(唐)】杜甫:《壮游》节选)遗落的盛况关于远方，我们在书中能找到什么?首先是被遗落的盛况。今天我们如果去河南开封，看到的只是一个普通的中原城市。而我们知道，生年之前，这里可是北宋的都城一一东京症染。更准确地说，我们今天看到的开封，是在古沪梁的上面由于黄河决口，大水曾数次淹没开封，于是逐渐出现了不同朝代的委城间加在一起的城摆城奇观。大宋的东京梦华，被手埋于今天开封地下约10一12米的深处。只有翻开书本，它才能现盛况。天下若蚊遇，都城独马行街无蚊岗。马行街者，都城之夜市酒楼极繁盛处也。蚊遇恶油，而马行人物嘲杂，灯光照天，每至四鼓轩，故永绝蚊遇。上元五夜，马行南北几十里，夹道药峙，盖多国医，威已富，声伎非常，烧灯尤壮观，故诗人亦多道马行街灯火。(宋)蒙休:，《铁围山丛谈》“在学者吴钩写的宋朝历史书中，有这样两则关于开封的描写，--则来自笔记《铁围山从谈》，告诉我们，开封城唯独这条马行街不见恼人的蚊虫。因为它年当时了最村从的夜市，直到四更〈凌晨一点到三点)才关停。夏夜燃烧的烛油，杆得整条街不见一只政子。另一则来

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