哲学的慰藉目录(哲学的慰藉第一章思维导图)

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本文节选自《哲学的慰藉目录》

se诗人从生活中搬取特定的个体，准确地描述其个性，然而由此却普遍的人性……他表面上只关注这一个，但事实上他所关注的是古往普天之下都存在的。因此，一些诗负，特别是诗剧中的句子，即使并非格言也经常适用于实际生活。引|上心计河TTT]殿分歌德的读者不但在《少年维特之烦恼》中认出了自己，而且也因而更加了解自己，因为歌德将一系列厂众的、稍纵即逝的爱之瞬间明晰化了，读者以前可能经历过这种情怀，但自己当时并不知其深浅。他披露了爱情的某些规律，叔本华称之为浪漫心理的必要“思想”。例如，和歌德把不爱者对待爱自己的人那种犁似节爱实则极端残酷的态度描写得入木三分。在小说的后半，维特为自己的感情折磨得痛苦不堪，

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在夏绿带面前爆发出来:“夏绿蒂，”他册道，“我再也不见你了!”“为什么要这样呢?”她世导特，你还是可以，而定要再见到我们的，不过别那么激动。噢!为什么你生来感情这样激烈，对一切身边的事物都那么激情冲动，不能习制!我求求你，”她拿起他的手接着说，“冷静点。想想你的精神、你的知识和你的天赋能给你带来那么多的快乐!”我们不上必生活在18世纪后半叶的德国就能充分体会其含义。世上故事比人少，同样的情节不断地重复，只是人名和背景有所变化。此即叔本华所谓:“艺术的真详束是以一概干千万。”反过来，意识到我们的境遇只不过是干千万之一，就足以感到感厌。叔本华于1818和1822年两度访问过佛罗伦荚。他大概参

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