阅读的方法与技巧读后感(阅读的方法罗振宇 会员)

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本文节选自《阅读的方法与技巧读后感》

是要当圆润而安适的人苹果，还是要当自由、创新，但是必然丑陋的生姜?人类文明的大命题，就通过这两个象征摆在了我们面前。想想看，我们人生的选择又何尝不是如此呢?语言是许的尸体象征的凝结需要过程。我们日常用的语言也经历了这样一个凝结的过程。要知道，人类的文化现象，大多是从简到繁地演化。语言则相反，是从繁到简。《信息简史》这本书，记录了非洲原始部落的“辟语”。一个女砚的降生通知可能会是这样的:“接生的衬垫已经卷起，我们感到浑身充满力量，一个文人从森林来，来到这个开放的村庄。这次就说到这里吧。而召集村民参加一次去会的通知是这样的:“在黎明时分，我们\\要集结去劳作，我们要在河边举行聚会。波棱吉村的男人们，不要去狩猎，也不要去打鱼。我们要在河边举行聚会，在黎明时分。?”嘱唆吧?但是没办法。先民们还没有来得及发展出那么多简洗的“象征”词语，只好用每复的语言来表达自己的意思。用鼓说话时，没人会说得直截了当。鼓手们不会次“回家吧?”》而会说:让你的脚沿它去时的路返回，让你的腿沿它去时的路返回，让你的腿脚驻立于此，在这属于我们的村庄。他们不会简单说“尸首”，而会展开详述成

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“仰面匿在土堆中的人”。如果想表达“别害怕”的意思，他们会说“把你的心从嗓子眼放回原处，你的心提到了嗓子眼，现在把它放回原处”。这些鼓说得登床架屋，似乎表达效率相当成问题。这到底是卖弄辞藻，还是另有妙用呢?一一(美)入姆斯。格雷克:《信息简史》而今天，我们的日常语言已经充满了各种象征词。它们再反复县加，变成了全新的意思。比如这样一则财经新闻:“今天股市大幅上涨，分析师认为，市多二伟大抽的且的全且终于补亲生了，”很平和营的一句话里面，其实含有六量的象征词;“大幅”，本来是说布死的，现在用来形容某种程度;“上涨”，本来是说水的，现在用来形容股价;分析的“析”，木字劳，本来是说把木头劈开，现在用来形容天开揉雁研究一个现象;僵局的“僵”，本来是说人倒地不起，现在用来形容一种对峙的你看，一旦回到这些词的本义，我们惑能辨析出其中的登然诗有一位诗人兽下过一个有趣的定义一一什么是语言?语言是诗的尸体。你可以想象一个场景:一个原始人，清晨走出自己生活的洞穴，伸个懒腰，看着对面的群山，突发育十:这座山，不也像是一个人吗?所以，人分的称呼一一投射上去，把山顶的位置命名为“

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山头”，把底部桨作沁”那中间部分自然就是“山腰”哮。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，于是一组新的词语诞生了。这哪里是普通的语言?在它们诞生的那个瞬间，想象力喷涌而出。这不束是诗吗?只不过，在后来漫长的使用过程中，其中的诗意隐去，击缩成了干瘦的词语TET。我们这代人，全在全守轩二和全册天的享用痢历代先祖用诗意不断凝结出来的象征。笔何等庞大的文化遗产!阅读作为“快捷键”这些“诗的尸体”还有复活的可能吗?有。通过阅读，我们可以还原出它们丰富的质感。比如，我对人说一个词:“花木兰”。他会想到什么?一位蔡父从盏的女英雄?恐怕大多数人的反应就仅此而已了。但是如果翻开乐府民歌《木兰辞》，我们会看到一组更为丰富的意象。木兰下定决心从匣的时候一一“东市买骏马，西市买鞍苦，南市买绑头，北市买长鞭”一一如果在今天，这几句许不就是一组电影芝太奇镜头吗?一个妙龄女孩，在集市中奔走匆勿，像严包环表饰一样，为自己凑齐行军装木兰百成归来的时候一一“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时笋”一一四个“我”字重音连用，压抑已久的天性，就这样喷薄而出。局面。2忌。

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