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类仪式还包括:执行任务之前，王一杯加了火箭燃料的水。然后，还本在加加林曾笃的办公室修文件.加加林，就是世界上第一个进入太空且活着回来的宇航员。他们相信这会带来好运气。我们会心一笑。四全我科大有了了头轩的本名也丝毫不会对他们的英雄形象心生质疑书中目有风物除了目然景观之外，书本映也是旅行的目的地。所谓旅行，就是“从目己待展了的地方，去一个其他人竺腻了的地方”。有很多书也是这样。它们被某些文明熟知，但对我们很多人来说，却全然是陌生地带。比如《邓经》。《圣经》出版至今，累计发行量超过40亿册，被翻译成超过400叫语言，是人类历史上销量最高、被翻译语种最多的一本书。但我们绝大多数中国人对《和圣经》的了解，还局限于亚当夏娃、摩西过红海这样的“圣经故事”。事实上，在《圣经》共66卷、约93万字的篇幅中，有诗歌、传记、礼仪、律法等包罗万象的内容，这是人类文明最要的文化遗存之一。走进《圣经》的世界，不是要你以信徒的标准逐字逐句地诵读。翻开它，随意浏览几页，其实就是一趟绝佳的异域之旅。类似这样的情况还有很多。比如伊斯兰教的《古兰经》、佛教的《大藏经》、道教的《道藏》。它们体量巨大，而且唾手可得，很多内容都能在网上检索到。多人愿意驱车干去看神山

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圣湖，人状，浮光掠影地游览一番。再比如，几乎所有人都知道《四库全书》的大名。它耗时15年编成，包括3457种图书，约8亿字。不少人会被这些数字给吓跑。我也没有翻开过《四库全书》。但是上大学的时候，我喜欢在图人偶然翻开过一本《四库全书总目提要》，就是简单介绍一下《四库人全书》收录的书，是易易大名的纪晓几等人编撰的。当时，我突然看到这么一句。古人操舰，亦时有利钝。如杜甫诗之“林热鸟开口，水浑鱼掉头”，使非刊在本集，谁信为甫作哉!疑以传疑可托。一一(清)纪此〈纪了晓册)等编:《四库全书总目提要》纪晓岚说，古人写东西，水平也很不稳定。杜甫的诗里面居然有一句“林热岛开口，水浑鱼掉头”，写得太具了。如果不是印在他老人家的集子里，谁能想到是他写的?我看得哈哈大笑。纪了晓风真行。他在这么正经的一本书里，冷不丁吐了这人么一句不正经的槽。而且，他还不是在有关杜有诗集的评论面说的这段话。他偷偷中在了对李人贯《昌谷集》的评论。如果没有这一趟漫不经心的“纸上旅游”，我哪里能有幸看到这么有趣的段子?作家们可爱的地方在于，他们不需要接受任何学术训练，不需要掌握严密的逻辑思辩技巧，作家只要有自己独特的眼光，细心加工出一个奇约的世界给我们看，尽情想象，尽情

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批判。最早迷住我的正是这样的一些书，各式各样的乌托邦，在古往今来中被幻想出来的理想世界。我觉得那些为人类设计乌托邦的哲人就像我自己一样，耽于约想，在一个个晴天的云卷云舒里，在一个个夜晚的星移斗转里，飞升至天国的高度，或者像庄子那样“登假于道”，在云彩与星空的图纸上寄托自己云母一般的才思与误释。一一熊逸:《纸上卧游记》到陌生地方去，纸上卧游也好，实地观光也好，我们都身负一个目的一一对目己原本生活的超越。《论语》里有这样一句话:“君子怀德，小人怀土。”你肯完会奇怪，“德”的反面怎么会是“土”呢?宋代的朱熹做了个解释:，“怀德谓存其固有之善。怀土，谓尘其所处之安。”原来如此。一个普通人，如果只是沉溺在自己所处的环境中，他的一切成败利鲁，都呈环俱使然这就是“土”。我们今天讲“士豪”，也是这个意思。那怎么才能从一个普通人转身成为一个君子呢?孔子给出的方案是“怀德”，恕是退求那些固有的善，退求那些超越性的原则。这既是旅行的意义，也是阅读的意义。有一个著名的故事:一个寒窗兰读多年，终获成功的人，册在沙滩上沐浴阳光。旁边一个渔民说:“我生活了一辈子都是在沙滩上沐浴阳光。你经历一大较，奋斗那么入，最后结果不是和我一样吗?”当然不一样。

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