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本文节选自《阅读的方法罗振宇好词好句》
把悲伤上升到整个人类的经验中,使其成为公共品,个体的悲伤才能获得尊严。所以,好的苦难记载,通常不是愤怒地谴责加害者,而是转过头去,直视生命本姻。以色列的犹太人大属杀纪念馆,坐落在耶路撒冷城西的赫茨尔山上。这里有非常庞大的馆藏:1.3亿页文件、10万份塘存者证词、40万CR文件以及2.5万件文物和1.2万件艺术品。但是,纪念馆觉得这还不够。从20世纪50年代开始,他们一直在做一件事:向世界各地征集遇害者家人、朋友、熟人,以及幸存者的回忆和证词。哪介只是查证到遇害者的一个姓氏也好。和截至2017年5月,600万大屠杀遇害者中,已经有470多万人有迹可循,但剩下的130多万人还是姓名不详。虽然查证出来的希望已经很洽落了,但是他们还在但强地进行这项工作。所以,这个纪念僻的之名只有简单的两个词“YadVashem”,意思是“有纪念、有名号”。这个说法来自《圣经》:“我必使他们在我殿中,在我墙内有纪念、有名号,比有儿女的更美。我必赐他们永远的名,不能剪除。从尤赛尔的浮雕像再向里一转,我肯定,所有的人都会像钉子一样杀在地上动弹不得。因为在眼前一片沪黑的背景中,出现了各种各样的儿童笑容。男孩,女孩,微笑的,大笑的,装大人样的,撒娇的,调皮的都有。短发似乎在笑声中抖动,机灵全都在眼角中闪出。但他们,全被杀害了!这些从遗物中找
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到的照片,不是用愤怒,不是用呼喊,而是用和生生国人人能直了和入下不击和村于四站列和得是内、\\oO我不敢看周围,但已经感觉到,右边的老人已吓咽得器不过和气来,左边一个年轻的妻子一头扎在丈夫怀里,丈夫一只手控着自己的眼泪,一只手慰抚着她的头发。一一余秋雨:,《千年一叹》通过阅读,我们不仅可以看见兰难,还可以考问自己在苦难中的人性,进而可以想见人类从苦难中穿越而出的庄严面貌。阅读苦难的一个附带效果,是让我们不再幼稚。看到更有质感的现实图景,能惊醒各种粉色的梦。比如,很多人怀想农耕时代的田园生活。马特。里德利〈MattRidley)在《理性乐观派》这本书里,就蔡他们描述了一下:“19世本纪西欧或者北美东部的茶个地方,在木板搭成的简陋屋子,一家人围坐在壁炉边。父亲大声地上朗读《圣经》,母亲为大家准备好了牛肉炖洋获。二姐照顾年幼的小第第,大儿子从瓦缸里否水,倒进和餐桌上每个人的杯子里,大姐在马左里喂马。外面的世界没有汽车发出的噪声,没有毒贩子,牛奶绝对找不到二喔英或者放射性鉴企。一切如此宁静安详,窗外乌语花香。是这样四?粗线条的轮廓当然没错。但紧接德利就合出了细节,当头棒喝。拜托,少来了。虽说这是村里家境最好的一户人家,正在读经的父亲仍会因为柴火冒出的烟使劲咳嗽个没完。这么咳嗽下去,他早晚会患上文气管炎,53岁就没了命
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。(他都算幸运了,1800年,就算是在英格兰,人的预期寿命也不到40岁。)宝宝与个不停,是因为他得了天花,隔不了多久就会死掉。他的二姐,很快就要嫁一个酒鬼丈夫,成为那人的奴隶。大儿子倒出的水有一股子奶牛味,因为奶牛跟人在同一条小溪里取水。牙痛折磨着母亲。马帮里,邻拓的房客让大姐怀了身孕,等一生下来,那孩子就会被送到孤儿院。炖牛肉吃起来没汶没味,很难嚼得动,但除了和牛肉,平常的伙食就只剩稀粥了,因为这个季节没有水果或者沙拉。全家人没有一个看过戏、画过画、听过钢琴演奏。所谓的学校教育,就是让偏执的郊区牧师教上几年枯燥的拉丁语。父亲进过一次城,但旅费用了他一个星期的薪水,其他人从来没有离家超过15英里。地上铺着草垫当床,孩子们两人合睡一张。至于窗户外面的乌嘛,EN】马特。里德利:《理性乐观派》信天我们下到的于礁,内生六人的四记得有一次,我在艾瑞殉。霍布斯鲍姆的《革命的年代》,看到了一则刊登在1801年《莫斯科报》上的广告。有三位马车夫和两位姑娘待售。马车夫训练有素,出类拔荃。姑娘的年纪分别为18岁和15岁,两人均容角嫌好,手工活样样精通。该家族尚有两位理发师可供出售,其中一人年纪21岁,能读会写,能演奏乐器,并能胜任马车夫。另一位适合帮女士和先生美发,也会计生让下开坟的入。】艾瑞列。霍布斯鲍姆:《革命的年代》
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