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本文节选自《如何推荐罗振宇阅读的方法》
事。但在文字的世界里,我们可以撕掉这层温柔的面纱,看作家尽情地表达挖苦。那些人性!原本阴暗的、难以启齿的、见不得人的角落,经作家之手放大,立刻有了展览的价值,甚至上升为一种普遍处境。突破禁忌,就产生快意。我一度非常爱看鲁迅和李敖的杂文。坦率地说,并不是因为其中的思想性,而是因为那种刁钻刻薄的加”人腔调。人各我日己好像也变得牙尖嘴利,获得了一种虚妄的力量感。古话说:“名三冬暖,恶语伤人六月寒。”年长之后,关上必帮我是有一丝愧妆的。这是我人生当中为数不多因为读书而后悔的事。多年之后,我在王安忆的《小说六讲》里看到了一个主张:即使是把自己熟悉的人和事写进作品,作家也应当极为慎重,不能因文伤人,这是一种严肃的道德价值。曾有人问我,写作者可和否用认识的人作故事题材。小说者虚构所用材料多是身边的人和事,问题是如何使用,又用于什么企图。写作和发表,可说是一项特权,即“公器”,因此必须谨慎出手,切忌“私用”。李渔指出“后世刻薄之流,以此意倒行逆施,借此文报仇洱怨”是违背了词曲之道,用今天的话说,就是诸污艺术的纯洁高尚。李渔说仓阁造字,是极其隆重的事,“天雨票,鬼夜册”,是上蔡赐予人类的恩典,不能轻率地挥霍。我的理解是,我们的写作,要对得起使用的文字,非是必须,不可随便动笔,这是创造的价值,也就是艺术的价值。为什么李渔
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是在词曲部“结构”一节中谈“戒讽刺”,大概是因为戏曲表现的多是人事,与现实生活很相像,也就极容易影射和暗指,汇愤报复,他说:“谁无恩怨?谁乏牢骚?”但是将词曲用作于此,无疑是浪费社会公共资源,对人对己都不公正。即便是词曲,大观园里不让沾染的俗物,在李渔看来,却也有严肃的道德价值。一一王安忆:《小说六讲》慎用文字的力量,不仅是对他人的道德责任,也征对上自己的心智负责。讨讽、贬低他人,虽然能获得一时的快意,但也意味痢从此对此人关上了心门,很少有机会再从他那里获得教瘟了。随便说出口的一国生人生本作生罗是我科目吕全条四关各请四大的能宋神宗在位时,有一次要杀一个人,大臣们劝阻。宋神宗说,那把他刺配到远恶之处吧。大臣们又劝阻说“士可杀,不可辱”。宋神宗说:“快意事便一件做不得!”大臣阅:“如此快意事,不做得也好。”是的,快意之事,大部分都做不得,从书中看看就好。滔滔雄文令人快意的阅读体验,还经常出现在各种滔滔雄文中。这类文章,把丰富的意象汇集在极短的篇幅内,使其突然像烟火一样在读者眼前炸开。这是我们日常经验中所没有的,只有文采斐然的作家才铺陈得出来。我出生的时候,长安城阴雨连绵。一连数月的大雨将大明宫浸泡得仿佛失去了根基,甚至连人们的表情也因为多日未见阳光而日显苍凉伤感。绵绵细雨周密而仔细地覆盖住这座精致皇家小院
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中的每一个角落,通往紧闭着房门的主打的砖红通道两侧,两排卫士纵向一字排开,雨水沿着他们铁灰色的冰冷头盔亮晶晶地滑下。透过雨雾,榴下横向站着一队神色鄙淡的侍从,瞪着空洞木然的眼睛懒懒地注视着眼前铺天盖地的雨雾。风悄悄地鼓动着他们轻盈的麻制宫服,于是,那瑟瑟拌动的宽大衣袖,就成了此时死气沉沉的潮湿空气中惟的一线自由。一一郑重、王要:,《大明宫词》这样的意象大笑炸,具有超凡的说服力量。还记得当年读莎士比亚的《威尼斯疝人》,我印象最深的,倒不在儿人正面全的是总而是那个犹太奸商夏洛克的悲情。他那一大段台词,滔滔不绝地控诉对犹太人的压迫,即使拿到第二次世界二2,是直过时莎士比亚文采驰引,反倒削弱了他想表达的主引。他曾经羞辱过我,夺去我几十万块钱的生意,访笑着我的亏蚀,挖兰着我的愉余,侮芒我的民族,破坏我的买卖,离间我的朋友,炉动我的仇敌;他的理由是什么?只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗?难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗?他不是吃着同样的食物,同样的武器可以伤害他,同样的医药可以疗治他,冬天同样会冷,夏天同样会热,就像一个基督徒一样吗?你们要是用刀剑刺我们,我们不是也会出血的吗?你们要是摄我们的痒,我们不是也会笑起来的吗?你们要是用毒药谋害我们,我们不是也会死的吗?那么要是你们其侮
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