游记散文的阅读方法罗振宇(阅读的方法金句罗振宇)

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本文节选自《游记散文的阅读方法罗振宇》

了我们，我们难道不会复仇吗?要是在别的地方我们都跟你们一样，那么在这一点上也是彼此相同的。二人ws要是一个基督徒欺侮了一个犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样表现他的宽容?报仇。你们已经把残虐的手段教给我，我一定会照着你们的教训实行，而且还要加倍奉敬哩。一一(英)莎士比亚:《威尼斯商人》看了这一段，有人说，简直怀疑沙士比亚是在借收洛区之口默默为犹太人辩护。这不是妄加猜测。作家经常会在这种排山倒海的气势中，把自己不太符合主流价值观的想法隐藏进来。比如，法国文涌雨果，他曙无疑问是一个革命派、自由派。但是，我在读他最后一部长篇小说《九三年》的时候，却发现了一段演讲。发表汝讲的革德纳殉侯羡，是小说中保王党叛军的首领。在小说的前半部分，朗德纳克候事的形象一直是残酷、狼猫、关狂的，但是在他被撒后，到了临刑之时，雨果却突然通过他的嘴发表了一次长篇演讲，通篇讲的都是法兰西民族的宝贵传统，这既是对王权和贵族的状护，下这二下的六党人的话。是其中的节选。法兰否前特狂，是和我们这个大陆的特性本身构成的，法兰西的每个省代表着欧洲的一种美德:庇卡底

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显示出德意志的坦诚，香槟显示出瑞典的慷慨，勃民第显示出荷兰的精明，朗格多克显示出波兰的活力，加斯科涅显示出西班牙的庄重，普罗旺斯显示出意大利的明智，诺曼底显示出希腊的机敏，多菲内显示出瑞士的忠诚。这一切你们全然不知。你们一味地破坏、硬碎、砸烂、拱毁，心安理得地充当野兽。哼!你们不再要贵族了!好啊，你们再也不会有贵族啦。你们就死了这条心吧。你们再也不会有骑士，再也不会有英雄。永别啦，昔日的荣溜。你们是一个没落的民族，你们将遭受外敌的入侵和占领。阿拉里克二世打进来，再也遇不到克洛维那样的对手，阿布德拉姆打进来，再也遇不到查理。马特那样的对手;萨克逊人再次来犯，不会有耕平那样的人奋起抵抗了。你们再也不会有阿尼亚代尔、洛死鲁瓦、庆斯、斯塔法德、内温德、斯坦克尔克、马赛、罗库、劳菲尔德、马合等一类的战役。行了!得呈!干你们的吧。成为新人吧，去做插赫小人吧!(法)十果:《九三年》看完之后我目上口采。这还是那个自由派、音命派的作家雨果写出来的文字吗?法国大革命爆发在1789年，而雨果的《九三年》发表于1874年。将近一百年过去了，打倒王权和贯族

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，早已成为法兰西民族的共识，有具有无可辩双的正义性。如果雨果脑海的某个角落没有一套完整的保守主义，甚至是保王党的思想，怎么会写出这么雄辩的论述?多年之后，我看到了一句话:“一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”这人句话，才让我真正解了雨果。所以，在阅读的时候，我们得置心那坚汪汪次肆的第关文字。在喷薄而出的情感中，可能藏有作者更完整的观念图谱快意之书，就是文字的烟花。既然是烟花，就不会是静止的，面就会有无穷的因果。我们应该既可以想象它燃烧之前的样子，也可以想象它彼灭之后的归处。业普痛如果你感受到痛苦，那么，你还活着。如采你感受到他人的痛苦，那么，你才是人。(俄)列夫。托尔斯泰惊人的无知西方人有“天局四骑士”之说:瘟疫、战争、饥元和有死亡。人类自古以来共同面对的兰难，也就这四种。而今天，除了死亡仍旧无法导免，其他三者似乎都在渐渐隐去。在过去几十年闻，我们已经成功遏制了饥训、瘟疫和战争。当然这些问题还算不上被完全解决，但已经从过去“不可理解、无法控制的自然力量”转化为“可应对的挑战”。我们不再需要祈求某

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