浪漫之魂(浪漫之魂epub)

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本文节选自《浪漫之魂》

[24]雷蒙。特鲁松:《卢梭传》，商务印书馆1998年版，第168页。[25]户权:《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第483一484页。文中所说的“另一份感情”是指卢梭对他的生活伴侣瓦瑟的感情。[26]户梭:《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第404页。[27]户梭:《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第407页。[28]参见法兰西斯。韦涯《卢梭》，新华出版社1988年版，第166页。[29]参见雷蒙.特鲁松《卢梭传》，商务印书馆1998年版，第121页。[30]卢权:《漫步遐思录》，人民文学出版社1986年版，第119一120页。引文中提到的“称罕默德对赛伊德的所作所为”典出于伏尔泰的悲剧《称罕默德》:穆罕默德看上了养子赛伊德的妻子，强迫赛伊德与妻子离婚，将她让了予己。[31]户梭:，《漫步遐思录》，人民文学出版社1986年版，第122一123页。[32]户梭:《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第433页。

浪漫之魂读后心得

[33]罗曼。罗兰:《户梭的生平和滥作》，三联书店1993年版，第12一13页。[34]户梭:《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第515页。[35]卢梭:，《论科学与艺术》，商务印书馆1963年修订版，第11页。[36」卢梭:，《论科学与艺术》，商务印书馆1963年修订版，第18页。[37]卢梭:，《论科学与艺术》，商务印书馆1963年修订版，第29一30页。[38]卢梭:，《论科学与艺术》，商务印书馆1963年修订版，第37页。[39]在这种天然的反感情绪中或许夹杂着某种“酸和葡萄”的微妙心理，户梭对于可望而不可及的法国上流社会的行为方式和生活方式的那种极度鄙度，往往与他那敏感而采腊的内心世界中的自风形秽的自卑感有内在联系。正是由于这种隐秘幽深的变态心理的影响，使得卢梭的整个社会批判理论带有一种既深刻又疯狂的特点。齐到过通讲[40]卢权:，《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第469页。[41]卢梭:，《慎悔录》第二部，人民文学出版

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社1982年版，第479页。[42]卢梭:《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第480页。[43]户梭:，《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1962年版，第62页。戴尔菲神让是十希腊人供奉太阳神阿波罗的神唐，唐前的一块黑;如下铭文:“认识你自己。”文中提到的“格洛巨斯”是希腊#N[44]卢梭:《论人类不3等的起源和基础》，商务印书馆1962年版，第111页。[45]卢检:，《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1962年版，第149页。[46」]参见雷蒙。特鲁松《卢梭传》，商务印书馆1998年版，第180页。[47]李瑜青主编《伏尔泰哲理美文集》，安徽文艺页。|呈本业也玉志六CO<一]下小八2上一CA[48]卢梭:，《漫步遐思录》，人民文学出版社1986年版，第27一28页。[49]《走向泪明之境一一卢权随笔与书信集》，上海三联书店1990年版，第202页NO[50]卢梭:，《慎悔录》第二部，人民文学出版社1982年版，第496页。

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