浪漫之魂卢梭电子(浪漫之魂心得体会)

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本文节选自《浪漫之魂卢梭电子》

爱情是不能用金钱来J以轻而易举地得到一个J以缔结婚姻，但却不和情，充满了狂乱、心跳和兴眼神、孤胆愤又大胆的眶示和心局意乱的采合在一起时，爱情双方束感到可地。真正爱情的基命则是超功利的全高热情我认为美德之能够巩朱一个情人具有美好的道德买卖的，也不能j地位来衡量。金钱和地位女人，但却不能得到一个忠实的女人;它们E缔造爱情。爱情也不仅仅是一种生要，皇征两甘心灵在起下内谷导次上上的目下结合。爱个年洪还有那令人感动的沉上的需烈的激默、无法形容的腹。当两颗心灵目由地续会感到一种精神的迷醉，从而对殉淫的行为，她就可以像人使同样的权能。几是真实象。如果在情人的眼中看个只供官能亨受的工具，昵?如果是抱有这种看;>础是美德下卢梭在《有弥儿》中写道:的爱，都是充满热情的，其所以天它的生固爱情，犹如和它之能够马固自然的权利，如改妻子和做母杀的人那样行样地充满热情，是因为在想象中始终存在看一个5正的或虚幻的完美的对来那个完美的对象是没有什么价值的，是一在他的心目中哪里还能燃起一股激烈的热情的话，他的心是热不起来的，是不会去退求那使情人心酬神迷、人情意缠绢的高尚的乐趣的。我承认爱1青是空幻的

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，只有情感才是真实的，是情感在促使我们去追求使我们产生爱情的真正的美。有人说，这它是因我们的错觉而产生就可以不那么热烈地把我们所有的世俗的情感奉种美在我们所爱的对象的号上是不存在的，的。啊!这有什么关系呢?我们是不是因此献给这个想象的模特儿昵?是不是因此就可以不拿浮厚的心对待我们所钟爱的人呢?是不是因此就可以不抛弃我们括劣的欲念呢?一个男人不愿意为他的情人全这哪里是一个他心里还有什么粗俗的肉欲得爱情的人，不匡正地和异心的情即?而一个愿意为爱情而死的人，?我们嘲笑旧时的骑士，其实只有他们才至于我们，我们届知道贫图色情村了。传奇式的爱情观之所以在我们看来觉得可笑，并不是因为我们有了而是因为我们有了不良的风俗[261。性，全能的上禹在赋予人类以自然的欲念的同时，也把高尚的情感根于人类的天性之中。他把自由作为人的本质，正是为了让人类能4自我控制。他既赋予男人旺盛的性欲，又使他们有具有克制性欲和升性欲的理智，既赋予女人无限的春情，又使她们具有节制春情的都引心和贞洁感。当我们单方面地滥用了上和帝的刘赋，一味地沉溺于色情之中时，我们就不仅违背了上各的意愿，而且也违背了目然的法则

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。然而不境的是，这样一种距落的状态旋是现实社会中普遍存在的状4UDNOo植及三五天可以说，户梭一生的爱情生活正是与这种普过的哺落状态相抗衡的一种不懈的努力。他所经历的每一次爱情，无论是少年时代对德。菲尔松小姐狗狂的单相思、青年时代与华伦夫人缠绢动人的热恋、中年时代与乌德托夫人之间的相拉疼式的圣洁爱情，还是对焦沫丝。勒瓦瑟的终生不渝的依恋，都是那样地疾迷行狂和纯洁无瑕，充满了一侍不染的天国情调。他的那些怪瘤行为《例如与瓦瑟同居了二十多年之后才正式结婚)，从茶种意义上来说可以看作是对上流社会普;噶落的爱情生活的一种别出心裁的抗议。在少年户梭对德。菲尔松小姐几乎殉情的热恋中，我们可以看到和和歌德笔下的少年维特所体验到的同样纯真的烦恼;在卢梭与华从夫人那段既充满了母子之间的依恋、又充满了情人之间缠绢的爱情故事中，我们感受到了爱情那令人心酬神迷的巨大魅力;在卢梭与乌德托夫人之间迟及的爱情插曲中，我们体验到了那种超越肉欲的纯粹精神性的天国之爱。最后，在卢梭与岂登之间看起来平淡无奇、实际上却水乳交融的爱情生活中，我们发现了上流社会所缺乏的真减、章重和心心相印的人间真情。所有这

浪漫之魂让雅克卢梭读后感

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