【为什么佛学是真的中文版】总之此处的重点在于你

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本文节选自《为什么佛学是真的》

总之，此处的重点在于，你可以把分心的问题
来看。如果你这样想一一把弱化引导你逃离工作的模块设为目标一一
就有可能影响你解决问题的方式。

通常，如果你决心抑表

|逃避工作

的强烈欲望，

作，你可能会斥责搜索智能手机这个念头; “不，
一一继乡 志写作! ”但是如果你采用正念的方法，你就全 说，“去吧，

去想智能手机吧。
怎样的感觉。
索这样一部手机

尽管我们通

们都不必抑制训动，而是让其形成，然后细致地观察，

再回来继续写作 !

”闭上眼具

审视想
的感

1

常认

j，想象搜索最新智能
要一部炫酷的新
党。然后不断审视，直到感觉失去了力量。

智能手机的感觉

和戒烟的问题类比

专注于眼前的工
`要想智能手机

手机的新近评论是
生和想要在网上搜
这时

为尼古丁上将和注意力短暂之间并没有太多共同
点，但其实二者都是冲动控制问题

。原则上讲，在

这两种情况下，我
从而弱化冲

动。此举可以使产生正加强化冲动的模块丧失能力，下一次出现时无

法获得更强的控

仇恨成瘾

制力。

总体来讲，你可以次正念蘑想剥村了模块的能力，使其丧失了获

的模块得不到奖
之后这种感觉束
的行为，想象

励。

不会诱发平负的做法
报复对方。如果你

如果你

审视对某

得控制力的正向强化。因为当你用正念审视感觉时

，了台使得产生感觉

人的恨意，持续

的沉浸到这甩

审视六各感觉，

:比方说，使你加 本

复仇的幻想中，

庆公委守，对明? 有什勾是比奶旬思过攻从到殉政身上更信人从轴
呢? 这种感觉之所以很好，大概是因为自然选择束是这样设计模块引

导你这么做的:

想象

各和丰 方法， 动摇

对于，伤害收

人。因此，从目然选择的角度来看，模块使你沉诅在复仇的约想中，完成了它的任务，

应该得到奖励一一而下次出现同样的情况，这种奖励又会使模块变得
更强。
RE

的话《〈因此无法做到佛教“八正道”中的“正语”
的话感觉也很好。但是，如果在恨意涌
不是屈服于它，那么这包

根本就不会实现。

海洛因、
中得

通 ，

“上自控”是个有些模楼两可的概念。
上|，有些人则认为它是指被目我探表
用在一本讲佛学的书里都有些证怪一一因为根和
不存在的。如果上自我不存在，目控又从何谈起呢? 如果没有

控玮

狠咎虎吸

地吃巧区力，

1。不管是

车夫，我们又如何决定要做正念蘑想呢?

现在我要对这个问题做一点巧妙的处
要纠结于有没有一个所谓

中有用的部分

|目: 革和有

，特别是你的任
的欲望、仇恨的欲望一一都并非你的内在固
感觉的本来于

66 有
尔”。

的“上自我”存在。

模块试图

起时， 人

。说出那些恶毒
十正念观察它，而
正向强化就像对复仇幻想的正向强化一样，

> ，尽管我们通常将自控与自我放纵联系在一起一一吸食
等等一一但是从这些显而易见的案例
到的教训远不止于此。仇恨和注意力短暂都是自控问题，
过正念来解决。

都可以

有些人认为它是指对自我的

哪一站
下佛教的说衫

给予力量的东西。
和 它们的力量就越弱，

你越多革

说法，
去， 目我是

这个词

性的马

复早前说过的话: 不
只需要关注“无我”教义
F何感觉一一抽烟的欲望、搜索智能手机
有组成。你可以观察这些
也通过这甩

漠

卫

台越不属

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