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本文节选自《中年觉醒》电子版：

外之物才能得到幸福。有个派对游戏叫“我的崇拜物是什么?”它是这么玩的:按照你所看重的程度，从低到高，对阿硅那所说的四个世俗霸绊进行排名。也许你不喜欢凌驾于他人之上一一权力是第四名。也许有钱很不错，但你不会为了钱去自杀一金钱是第三名。继续排名.……对你来说，快乐可能是一个更未手的问题。你可以控制它，即使它紧搜着你不放一好吧，快乐是第二名。最后就剩下了名声或者说声望、赞赏。它们好像趴在你背上的那只猴子，总想要得到世人的喜爱和关注，这让你觉得有点儿关耻;但这只猴子又总是在用力拉扯着你，让你不得安生。你的崇拜物控制了你，你得到的越多，就越会物化自己。阿奎那的故事并不是独一无二的、专属西方的故事。生于公元前624年的释迦件尼，是位于尼泊尔和印度边境地区的释迎件尼家族的净饭王之子。释迦件尼的母亲在

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他出生后不久就去世了，净饭王发拆要保护好儿子，让他免受生活之苦，国王将他关在宫殿里，这里应有尽有，可以满足他对世俗生活的全部需求和欲望。直到29岁，释迦件尼才走出王宫。当时，在好奇心的驱使下，他请一名车夫带他出去看看外面的世界。在王宫外的小镇上，他遇到了一位老人一一这是他有生以来第一次目睹活生生的衰老。车夫跟他解释，人都会变老。回宫后，释86中年觉醒迦件尼被这一真相所扰，他要求第二次出宫。在第二次出宫时，释迦件尼遇到了一位病人、一具腐烂的尸体和一个虔诚的苦行僧。他再次为世间的疾病和死亡感到难过，但又对苦行僧的行为不解。如果这个人追求的不是自己所纵情享受的世俗之乐，那么他追求的又是什么?车夫的回答改变了释迦件尼的一生:疾病和死亡困扰着世人，为了摆脱对这些世间的无常与苦果的恐惧，苦行僧放弃

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了享受世俗之乐。眼前所见打动了释迦件尼，第二天他离开了王宫，学习如何像苦行僧那样去面对和承受世间的无常与苦果。在接下来的六年里，他食不果腹，握弃享乐，但是他并没有顿悟。一天,在他饥狐难耐之际，一个年轻的姑娘给了他一碗米饭。他吃了，在这一刻，他突然顿悟:放弃世俗之乐并不是摆脱世间无常与苦果的关键。他吃饭、喝水、洗浴，然后坐在著提树下，发誓找不到真理就不起身。在接下来的几天时间里，释迦件尼明白了一个道理:摆脱世间痛苦的方法并不是握弃世俗之乐，而是从对这些事物的执念中解放出来。极端禁欲的苦行主义和放纵次意的感性主义都是羁绊，都令人不得安生，唯有“中道”才是获得解放与通往自由之道。就在顿悟的那一刻，释迦件尼成了佛陀。佛陀制定了一个实用的指南一一“四圣净"，来摆脱这第四章”放生身外之物87

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