《动机与人格》pdf(《动机与人格》pdf版本)

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本文节选自《动机与人格》电子版：

论默尔的区分，以及克里对这种区分的解释。实现的可能性杜威和桑代死强调了动机中被大多数心理学家完全忽视的一个要方面，即动机实现的可能性。总的来说，我们有意识地泡望动机能够实现。也就是说，我们的动机比心理分析学家所研究的要现实得多，他们总是专注于无意识欲望。随痢收入的增加，一个人会发现目己在积极地期办和争取一些“几年前”从未梦想过的东西。一般的美国人淘望汽车、冰箱和电视机，因为这些是真实存在的，他们并不光望拥有游艇和飞机，因为一般美国人买不起这些东西。如果当时他们没有满足这些欲望，那么在接下来的时间里很可能会不知不觉淡坊这些东西。我们要特别关注影响实现概率的因素。对于理解文化中的不同阶层的动机差别，理解我们的文化与其他较贫穷国家和文化之间的动机兰异是全关重要的。现实的影啊与这个问题相关的是现实对无意识冲动的影响。在弗洛伊德看来，本我神动是一种独立的存在，与世界上其他任何事物没有内在联系，甚至其他本我名动也没有

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。“我们可以通过比只更接近本我，我称之为混沌。这些本能使本我充满能量，但本我没有组织，没有统一的意志，只有一和冲动。根据快乐原则，为本能的需要获得满足。馆辑规律一一万其是允盾规律一一并不适用于本我的进程。相互巴盾的冲动同时存在，不会相互抵消或分开;在强大的经济压力下，它们最多以妥协的形式联合，以酸放它们的能量。绝不能将本我看成虚形，让大条间全各人了了这个断言。显然易见，本我不能解价值、道德。与快乐原则紧密关联的经济和数量原则控制|本我的进程。本我寻求释放，在我们看来，这就是本我的内遂。哲学家们上断言空间和时间是我们精神活动的必要形式……”〈弗洛伊德《新精神分析引论》，1933:103-105)在某种程度上，这些冲动被现实条件限制、减弱或抑制而不被释放，这样它们就成为目我的一部分，而不是本我的一部分了。“自我是本我的一部分，它与外部世界相关联并且受外部世界的影响而减弱。它接受刺激并保护有机体不受它们的影响，

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束像包围着一个粒子的物质的皮层。这种与外部世界的关系对于自我是决定性的。因为本我盲目地努力满足其本能，完全无视外部力量，无法避免灭亡。在实现这一功能的过程中，上自我必须观察外部世界，并在脑海里留下的记忆痕迹中保存外界的真实图像。通过现实测试，它必须消除这幅外部世界的图画中的任何来自兴奋的内部来源的影响。自我为本我掌控着通往动机的道路，它在欲望和行动之间，添加了思考这个中间延迟因素。在思考期间，自我利用存储在记忆中的残余碎片经验。这样它就废除了快乐原则，而快乐原则无可争议地影响人而的生现实原则，因为现实原则更能让人感到安全并且通向成功。〈弗洛伊德《新精神分析引论》，1933，P.，108)然而，约其。杜威的论点是，成年人的所有冲动一一或者至少是特有的冲动一一是与现实相结合，并受到现实的影响的。总而言之，这等同于认为没有本我冲动，或者从字行间的解读中可以看出，如果有的话，和它们本质上是病态的，而不是健康的。

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