马斯洛需求动机与人格(马斯洛原版的动机与人格)

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本文节选自《动机与人格》电子版：

上，和欲望与理性是协同的。奥古斯丁说“敬爱上各，随心所职，，可以被从当地翻译成“保持健康随心而动”。在健全的人号上，目私和无私的区别完全消失了，因为从原则上讲，每个行为从根本上看都是目私和无私的。我们的研究对象既是高尚的，又不受约束，喜爱声色犬马的。责任是乐趣、工作是娱乐时，义务不能与快乐相对照，工作也不能与娱乐相对照。如果一个人履行只黄和做善事同时是在寻求快乐和笠福，如果最受社会认同的人本刁也是目私的人，如果最成熟的人同时拥有孩子般的天真，如末最讲道德的人也是最健壮和最兽性的人，那么继续这种区分还有什么意义呢?仁慈一冷酷，具体一抽象，人叛逆，目我一社会，适应一失调，脱离他人一认同他人，严肃一幽默，酒神一阿波多，内问一外问，认真一随意，严肃一轻浮，传统一非传统，神秘一现实，主动一被动，男性一女性，肉和欲一爱情，性爱一友爱。在这些人喘上，本我、目我和超我是协同的。它们之间不存在神突，基本利益基本一致，不像神经病患者那样。同样，认知、冲动和情感结合成一个有组

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织的整体，成为非亚里士多德式的相互渗透的状态。高级需要和低级需要并不是对立的，而是一致的，许多哲学问题都有两个以上的答和案，或者根本没有答案。如果两性之间的神突在成年人吴上不存在，而是阻碍成长的迹象，那么谁会愿意选择冲突呢?谁会有意地选择当神经病呢?就像在其他方面一样，健全的人不仅在程度上，而且在类型上与普通人是如此不同，以至于他们产生了两种鹤然不同的心理学。我们越来越清楚地了解到，对残疾、发育不慨、不成熟和不健全的人的研完，只能得出不成熟的心理学和哲学。而对自我实现者的研究，必将为普所心理学的发展提供基础。第十二章“”目我实现者的爱情在关于爱情的问题上，经验主义科学所能提供的材这一点确实令人吃惊。心人莫名其妙，因为人们可学家在这个问题上保持沉默，也们的特殊职责能认为这是1证明了学术界容易犯的一个错误，即1也们喜欢做容易做是他们应该做的事情。就像我认识的那个不太了明的局天他打开了酒店里所有的饶头，因为他非常擅长开饶头。我必须承认，既然我已经选择了这项任务

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，我对这了更多地了解。在一切传统中，这都是一个极其难处学传统中难度更大。这就好像我们在无人地带处于最前规技术毫无用武之地。【《事这一点上，传统心理学的般于这种不足，才有必要发展新的方法，以获取关于这和料少之又少，这实在是令。也许这不过是到的事，而不房帮手，有一个问题应该有的问题，在科前沿的位置，在实上，正是由ee人类反应的情况，这些反过来又导致了一种不同的科学哲学。但我们还是很清楚我们的任:务是什么，即必须了解爱情;我们必须能够认识它、四接受它，人否则世界就会处于收意和怀疑之中。这项研究，这个主题和主要发现已经在前一章叙述过。现在摆在我们面前的问题是，关于爱情和性行为，以及和它们之间的关系，人能给我们一些什么样的帮助呢?爱情的一些特征的初步描述我们将首先提到两性之间爱情的一些众所周知的特征，我们关于自我实现者研究的更特殊的特征。然后继续对爱情的描述的核心必须是主观的或现象学的，而不是客观的或语言都无法同一个上自己从未感受过爱情行为主义的。任何描述、储何

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