直觉泵和其他思考工具总结(直觉泵和其他思考工具读书笔记)

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本文节选自《直觉泵和其他思考工具总结》

多年之后仍能相当生动而准确地记住它们，即便他们已经淡忘了那些复杂难解的论证和分析。一个好的直觉泵比任何一种论证和分析都更为有力。我们将要思考种种当代的直觉和泵，包括那些质量不合格者。我们的目标是理解它们好在哪儿、它们是如何工作的，以及我们如何使用甚至制作它们。我可以以一个小故事《古怪的狱卒》为例。有个狱卒，每天夜里，他等到所有办犯都熟睡以后，就会挨个打开所有补房的门，一开就是儿个小时。请问:这些犯人是自由的吗?他们有逃跑的机会吗?不见得。这是为什么?还可以以另外一个小故事《垃圾箱里的珠宝》为例。假设有一件价值连城的珠宝被人丢弃在了路边的垃圾箱里，而你在夜里散步时正好经过了那个垃圾箱。看上去你似乎得到了一个千载难着的发大财的机会，但是它简直太“绝”了，绝得很难再算作是一个机会，你绝无可能发现这个机会进而采取行动，或者说你压根儿就不会往这方面想。以上两个简单的情景所激发出的直觉是我们平时注意不到的:所谓一个真正的机会，重要的是我们可以及时得到有关它的信息，留给我们足够的时间注意到它并能容许我们为此做些什么。当我们沁望做出“自由”的、不由任何外力所导致的选择时，我们常会忘记，人不应该希望与一切外力相隔绝，因为自由意志与那个和入在丰富的因果背景中的我们并不矛盾，它实际上需要这个背景。希望你已经发现了，关于自由意志我们还有很多东西可说!

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这些小小的直觉泵能把问题搞得活灵活现，不过目前它还什么都没有解决〈后面有一个部分将集中讨论自由意志问题)。我们必须慢慢地熟练掌握一些技巧，比如训慎地使用思考工具，注意自己走到了哪一步，还要时时检查是否有陷阱。如果可以把直觉泵设想成是一种为了说服我们而精心设计的工具的话，那么，我们就应该能够通过逆向工程检查它所有的活动部件，看看它们是如何工作的。1982年，当侯世达(DouglasHofstadter)由和我合著《心我论》(TheMind\'sTI)这本书时，他提出了一个恰到好处的建议:把直觉泵设想为一种包含多种设置的工具，我们可以“转动各个旋钮”，看看当设定发生变化时，相同的直觉还能否被它们激发出来。下面我们就来鉴定一下，转动“古怪的狱计”的旋钮吧。我们可以假设组成那个思想实验的每个短语都各有其功能，通过替换掉它们或者做出小小的改动，可以看出它们各自所发挥的功能。。每天夜里.他等到.所有因犯。熟睡之后.挨个打开.所有牢房的门.一开就是几个小时一种可能的改动是:一天夜里，他命令守卫给一个因犯下了麻药，当宇卫们离开时又碰巧忘了关上那间牢房的门，一开就是几个小时。这样改，情景的味道是不是变了很多?这是为什么呢?原版的要点仍然表达出来了，只是效果不如从前。最大的不同似乎是:把办犯可能随时醒来的自然熟睡，改成被下了麻药。另一个改动是“碰巧

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”一词，这个词突出了有意与无意在狱卒与守卫的行为中所扮演的角色。而把“每天夜里”修改为“一天夜里”则似乎改变了概率，这对囚犯不利。你可能会问:什么时候又跟概率扯上关系了?关概率什么事?想一想，为了躲过一次“中奖者会被枪毙，而参加者上百万人”的乐透抽奖，你愿伦多少钱?再想一想，为了躲过一次要用左轮手枪玩的俄罗斯轮盘赌，你又愿花多少钱?为了冰释一个直觉泵我们用到了另外一个直觉泵，这是个值得记住的小穿门。另外一些旋钮则不那么明显:“恶毒的房东”等到房客们入睡后悄悄地锁上卧室的门。“医院主管”担心可能发生火灾，在夜里悄悄把所有房间和病房的门锁打开，但为了让病人们睡得安心，就没有告诉他们这件事。或者，假如我们把故事中的“监狱”变得比平常的监狱大些，有澳大利亚那么大，又会如何?你既不可能锁上也不可能打开澳大利亚所有房间的门。这会改变什么?在我们处理任何直觉么时，都应该带着这种自我意识上的谨慎，这种自我意识本身就是一种重要的思考工具。因此哲学家最喜爱的策略就是“漳元”(goingmeta)，即关于思考的思考、关于谈话的谈话、关于理由的理由。元语言是我们用来谈论其他语言的语言，元伦理学是居高临下检验其他伦理理论的理论。就像我跟侯世达说过的那样:“不论你研究什么，我都能搞出一个“元什么”。”当然，这整本书就是“测元”的一个实例:CNAmN一

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