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本文节选自《四千周 百度网盘》
法忍受。不过你如果能条持这种人生态度,就不是在以寻常的视角看待人生,因此也不会觉得它“病态压抑”,至少在海德格尔看来完全不是这样。相反,叭有这种方式能让有限的个体存在活得,以全然成误的人的方式与他人相处,体会世界的本真。根据这一观点,真正病态的是我们大多数人在大多数时间的所作所为。我们不愿面对我们的有限性,却沉光竺回避与否定,也就是海德格尔所称的“沉治”。我们不去掌管自己的人生,却去寻找分心之物,让自己迷失在繁忙与口常差事中,试图忘记我们真正的困境。或者,为了避免面对如何安置我们有限的时间这一邻人生萎的责任,我们尝试各种方法,千诉自己完全不需要做出选去一一我们必须结婚,必须继续做消麻灵魂的工作,必有页做其他各种各覃的事,仅仅因为这些都很理所当然。或者,就像前面章节中所说的那样,我
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们开始徒范地芝试“完成所有宴”,这其实是另一种逃避的方式,试图避免做出如何对竺有限时间的决定一一因为如你确实能够完成所有事,你就不再需要从各种无法共存的可能性之癌做出选择。当你以这种回避坡相的方式挥赴人生时,生活通酒常更为舍这是一种乏味得令人呆滞的、致命的舒适。只有直面自身的有限性,我们才能与生活步和“段让正真近的关系。直商人的有限性057瑞明和折学家马丁.险格伦在他2019年出版的《眼前的人生》(7)一书中,将这种面对有限性的想法与宗教对永生的信佩租比较,让这一切变得更加清晰,没有那么神秘。他指出,如果你真的认为生命永不终结,那就没有真正重要的事了,因为你永远都不需要决定是否要用一部分宝贵的人生做某件事。哈格伦写道;:“如果我认为自己会永生,那么我永远都不会将人生视为利害依关的
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事,也永远不会急着花时间去做什么.”永恒将是死一般的沈冰,因为每当你发现自己在考虑是否要找一天去做某件攻、答案将永远是:无所谓吧?9毕况总是会有了明天、后天,以及1Ce作为对比,哈格伦描述了他参加家庭度假的情景。那是一年夏天,在瑞真微风习习的波罗的海沿岸,他与自己的大家族在一栋别墅里度假。他写道,这种经历的内在价值就在于,他无法随时随地经历这种体验,他的亲人也不会,因此他与亲人的关系就存在于那个片刻,甚至那片海岸线的形状也是暂时的,因为随着该地区的冰川在过去一万二千年来不断消退,陆地在不断显现。如果险格伦能有无限个这样的暑假,也就没有一个是特别珍贵的了。正因为他不会度过无限个这样的暑假,它们才值得被珍视。诚然,哈格伦认为,只有从“事物有限而需要珍视”的立场出发,下i058四千周
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