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本文节选自《清醒地活着在线阅读》电子版:
和和第3章“”你是谁瑜伽信和仰的舍入导师拉玛组。马哈希(RamanaMaharshi,1879一1950)曾经说过,一个人要获得内在的目由,如必须个断地、诚地问:“我是谁?””他说,这一点比阅读书籍、学习祥文或是前往圣地更为重要。你只需要问:“我是谁?当我看的时候是谁在看?当我听的时候是谁在听?谁觉知我所觉知的事物?我是谁?”让我们通过一个例子来探讨这个问题。假设你我正在谈话。通稼,在西方文化中,如果有人问你“请问你是谁?”你不会因为他们问了这么深奥的问题而责备他们。你会说出你的名字,例如莎痢。史密斯。但是,我打算挑成这个回答,我会拿出一求纸,写下这个名字的英文拼法:S-a-1-1-yS-mi-t-h,然后展示给你看。难道这就是你中?一堆字母的组合?当你观看世界的时候,就是它们在看双?显然不是,于是你会说“好吧,你说得对,对不起。我不是莎莉:史密斯,那只是人们用来称呼我的名字。它只是个标签。其实,我是弗兰克:史密斯的妻子。37然而这个说法也不太合适。你只是弗兰珊。史密斯的妻子吗?难道在你遇见弗兰克之前,你是不存在的吗?如条但死了或者你再娩了,你也将不复存在吗?可见,你的吴份不是弗兰元。史密斯
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的妻大这只个过是万一个标签美了,是你所处的另一种状况的结果。那,你到诬是谁?这次你回答说:“好吧,现在我来认真回答你。我的标签是莎莉:史密斯。我于1965年出生在纽约。5岁前,我一直和我的父母哈里琼斯和玛丽琼斯住在皇后区。然后我们搬到了新泽西州,我在纽瓦克小学上学。我在学校里是全优生。生生各时我在《绿野仙踪》的舞台剧中扮演了多葛西。九年级时,我开始约会,我的第一个男朋友叫乔。后来我进入了罗格斯大学,Te史密斯,并与他结了婚。这就是我。等等,这的确是一段有趣的故事,但我并没有问你,目从你出生以来都发生了什么事。我间的是,“你是谁?”你刚刚描述了一些经历,但是经历了这些事情的人是谁?即使你上的是一所不同的大学,你不依然是你,依然能党知目己的存在吗?于是你开始仔细思考这个门题,并且认识到此生你还从未认问过上自己这个问题。我是谁?这正是拉玛纳。马哈希的问题。于是你更加认地琢磨这个问题,然后你说:“好吧,我就是占据了这个空间的这个身体。我身高5英尺6英寸中,体重135磅站,这就是我。”可当你五年级扮演多葛西的时候,你的身高并不是5英尺6英寸,而本人人人中,哪一个才是你?扮演多葛西的那个人难道不是你吗?
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当然是。你难道不是婚扮贷多欧西的经押又有此刻试着回答我问题的经历吗?这两个人难道不是同一个你吗?志许在探讨核心问题之前,我们需要退后一步,先提一些探索性的问题。当你10岁的时候,你会在镜子着到站和0风必于的生体这个你与你现在会看到的成人身体难j道不是同一个你吗?你所看到的东西已经改变了,但是你呢?那个照镜子的人呢?你的存在是否具有外个存在四?你必须仔细考虑这些问题。接下来还有一个问题:当你每晚睡觉的时候,你会做梦吗?是谁在做梦?做梦意味什么?你会加和中在播放电影,而我正在观看。”是谁在看?“是我!”那么,人看梦境的你吗?当你醒来时,你知道你曾观看你的梦境。这显示了人存在者的有意识觉知的连续性。拉玛纳。马哈希只\\问了几个非常简单的问题:你看的时候是谁在看?你听的时候是谁在听?是谁在观看你的梦境?怎谁在看镇地里的映象?是谁拥有着这些体验?如果你想给出诚实的、直觉性的答案,你束会说:“我,是我。是我在这里经历这一切。”人事实上,您个难意识到你并不是你所观看的客体。这是一个关于主客体的经典案例。是你,即主体,正在观看客体。所以我们不必依次审视宇宙中的每一个客体,以确认那个客体并不是你。我们可以轻
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