清醒地活全文阅读(清醒地活超越自我的生命之旅 百度网盘)

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易地归纳出这样一个观点:如果你是正在观看共个事物的主体，那么这个事物就不是你。所以你可以立刻知道你不是外部世界。你是正从内心深处加外观看着世界的人。这个问题轻松解决后，至少我们已经排除了不计其数的外部事物。但是，如果你不是所有外部事物中的一员，那么你是谁?你又在哪里呢?实际上，你只需要保持关注，并且认识到即使所有外部客体都消失了，你仍然会在内心深处体验到各种感党。想象一下你会有多害介。你偿可能会感到钥形，甚全愤录。但是感觉到这些情绪的是谁?你会再次回答:“我!”这就是正确的答案。是同一个“我”在同时体验外部世界和内部情感。直河芝地市视这一点，不妨想象一下你正在看一只狗在户外玩要。，你听到身后有声音一一一种呆叶声，很像是响尾蛇!现在人阳精会神地看着那只狗吗?当然不会。你的内心会感到极度巩惧。尽管这只狗仍在你面前玩下，但你会完全沉浸在恐惧的体验中。你的所有注意力很快就会被你的情绪吞没:但是感到恐惧的是谁呢?和之前看着狗的你不正是同一个人吗?当你感受到爱时，是谁在感受爱?难道你不会因为感受到太多的爱，以至于很难睁开双眼察看外部事物吗?你可能会过分沉浸在内心的美好感受或灵惧情绪中，以至于很难专注于外部事物。从本质上说，内部和外部的客体都在争夺你的注意力，你既有内在体验又有外部体验一一然而你是谁?为了更深入地探讨这一点，请回答另一个问题:你是否有过这样的时候，印没有情结化的体验，只是感到内心很你仍然竺在内心深处，但这时你只能党知平和

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与安静。你开始认识到外部世界和内部的情感涌动一直如浮云来了又去。但是你，这个正在体验这一切事物的人，始终能清醒地觉知在你眼前掠过的一切。但是你在哪呢?也放我们可以在你的中起中找到你。伟六的藻学家勒内。俏卡尔(RenekDescartes)曾经说过:，，“我思故我在。?”但事情真的是这样吗?字tk中将动词“思考”Ctothink)定义为“形成思想，使用大脑来考虑各天念并做出判断”〈MicrosoftEncarta，2007)。问题是，是谁在使用大脑来形成思想，然后将它们构建成念和判断?即使思想不存在，这位思想的体验者也依然存在吗?午运的是，你没必要思考这个问题。即使没有思想的帮助，你也能很清楚地和党知自己的存在，拥有着存在感。例如，当你进入深度冥想时，思想就停止了，而且你知道它们已经停下来了。你没有“思考”这件事，你只是觉知到自己“没有想法”。当你从实想中回来时，你会说，“哇，我进入了深度冥想中，我的思想第一次完全停止了，我进入了一个完全和平、和谐和安静的境界。”既然当你的思想全上上时，你体验到了和平，那么很显然，你的存在并不信屯思考这一行为。思想可以停止，也可以变得非常嘲杂。有时候你会比其他时候拥更多的想法。人目从它对我说了那些话以后，我甚至都睡不。我的脑子就是不肯闭吐。”对你唆唆不休的是谁的脑子?又是谁在关注这些想法?难道不是你吗?难道你没听到你内心的想法吗?难道你没觉知到它们的存在吗?事实上，难道你不能摆脱它们吗?如果

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你开始产生一个你不喜欢的念头，你就不能试着让它消失吗?人们总是在与各种想法做斗争。但是，觉知这些想法的是谁?与它们做斗争的又是谁?你与你的思想之间其实也具有一种主客体关系。你是主体，而思想只是你能觉知的又一个客体胃了。你并不是你的思想本身，你只是觉知了你的思想而已。最后你说:“好吧，我不是外部世界里的任何事物，也不是各种情感。这些外部和内部的事物来了又去，而我只是在体验它们。另外，我也不是思想本身。思想可以是安静的，也可以是噶杂的;可以是快乐的，也可以是悲伤的。思想只是我所觉知的另一种事物。人但是，我是谁?“这个问题开始变得严肃起来:“我是谁?拥有这些生理、情感和体验的是谁?”你得把这个问题想得更深入一点。要做到这一点，就要抛开所有体验，注意观察剩下的是什么。你将开始注意到是谁正在经历这些体验。最终，你会达到自身内在的某个状态，在那个状态下你会认识到，作为体验者的你具有一种特定的品质。这种品质就是觉知、意识，以及某种直觉性的存在感。你知道你就在自身的深处。你不必思考这一点，因为你天生就知道。如果你愿意的语，你也可以思考一下，但是你将知觉到你正在思考它。不管思想是否存在，你都是存在的，为了让这一观点更具体验性》让我们答试做一了1意识实验。你只需警一眼房间或窗外，如能立刻看到眼前所有事物的全部细节。你不费歇区之力就能觉知你视野范围内的所有事物，无论远近。你不需要转动你的头或眼量，就能立刻察觉你所看到的一切错综复杂的细节。人心

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