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本文节选自《商贸与文明》电子版：

32商贸与文明:现代世界的诞生一个俗得不能再俗、简单得不能再简单的结论:现代社会得以诞生的前提是“有钱\"。再讲两个具体的例子。我记得在我上大学的年代，也就是21世纪头一个十年，那个时候的公共怀论和现在有很大差别。有一些希望中国进步的声音，经常拿几个著名的古代故事讲“人治”与“法治”思维的区别。这几个故事倒是中国人都耳熟能详的，无非是“乔太守乱点罗贮谱，戎久僧乱判葫芦案\"。这种声音认为，中国古代本质上是人治社会，而非法治社会。在人治社会里,老百姓都期盼能遇上乔太守这样的好官，然而现实却是利益集团色结的关系盘综销节，等来的大概率是贾雨村这样的葫芦官。因此，为了广大人民自身的利益，不要期盼清官，而要期盼法治。后来毕业，有社会经验之后，我多了一些重新看待这些故事的角度。比如，明代有一个人叫沈榜，做过宛平县(今天北京西郊一部分)县令。他写有一本《宛署杂记》,记录自己做县令时的很多细节。其中有一系列数字，我印象很深刻。他说，整个红平县有80,000人，政府官员却只有43人,其中5个是有编制的官,有资格吃星粮，其余38个是编外人员，他们的工资，财政只能解决一部分，

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剩下一部分要靠外快。而这43个人要承担的工作量远远不止审判，从收税征役到照顾孤寡贫民，一年忙到头也忙不完。43个人管80,000人,想想也知道实现不了法治。我们都会同意，如果缺失了最基本的司法正义，就不会有人相信法治。而司法正义得以实现，有两大基本元素必不可少，一是确凿的证据，一是合乎正义的程序。但凡对短会堂的人，没有认为自己不占理的。为了达成不偏祖的公平，就必须穷尽可能地追索一切可以追索的证据,同时，为了防止权力被滥用，追寻证据和审问嫌疑人还必须符合法定引言”现代社会从何而来?本的程序。关于如何取得这些证据与如何适用这些程序，又会有无数的法令法条对其加以限制，一个门外汉注定是要两眼一抹黑的，所以当事人需要专业律师给意见。政府当然也需要这些专业团队，必须成立相应的法律部门，配备相应的警察、检察官、法官，等等。如条一个社会没有足够的钱来文付这些人力成本，那么，任何一个中国吝代杰守，也都只能是乱点怨见谱了。零增长社会的最大问题，就在于整个社会根本设有钱来供养类似于这样为了公平正义本身而存在的专业服务团队一一也就是我们说的“法律职业共同体\"。我们之前已经简

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单计算过，接照古代社会的生产力，政府从农民喘上收走的黎，几乎已经是农民能够承担的极限，而这些税收用来供养的武士阶层，又差不多刚刚好能维系帝国的统治而已。至于政府提供的公共服务，那只是在维持统治之后额外付出的一点维稳成本，你当然不可能指望它的质量有多高。所以，堆增长社会的剩余产出，根本不足以养活法官、律师、检察官、专业取证的警察或者法医等庞大的队伍，自然就负担不起“司法正义”这样的奢侦品。改而，也就不会有人相信什么“法治”。同样的道理，零增长社会也供养不起职业的民选代表，供养不起实施与论监督的媒体，供养不起需要癌大众筹款的候选人，供养不起不事生产的职业科学家，供养不起学识丰富的职业官僚，一名话，根本供养不起一个能够尽可能确保个人权利的现代社会。正国为供养不起，所以古代社会必须依赖种种潜规则和民间规则，才能完成社会的治理。如采扼平这个地方有大的宗族势力，家里一二百人丁，43个公务员和临时工是注定敌不过的，因此必须承认宗族和乡绅对当地事务的治理权，承认他们实施察法，把所谓不孝的媳妇浸猪第，把不孝的儿子逐出家门。戎久僧乱判戎芦案，背后固然是因为薛家的势

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