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本文节选自《商贸与文明》电子版：

4及商贸与文明:现代性乔的是生第二，腓尼基人有自己的一系列习俗和信仰，但与他们所处的当地环境有冲突，因而难以轻易融合。这个冲突，最终在民间传说中具象化为爱丽莎拒绝亚尔巴斯的婚约。第三，商业城邦与殖民城市有一种“英雄不问出处”的精神。许多民族会把自己的历史祖先这染成神灵的后裔,或者英雄的子病，但是腓尼基人并不这样做。哪人是落难之人，也可以建立起伟大的功业。我在前文讲过,正增长秩序中的人相信个人是创造财语的源果，因而一个人有多大湾力，不在于出身如何，而在于能成就何种事业。我个人相信,腓尼基人的这种眼光,正是“正增长”思维方式的体现。公元前7世纪，随着亚述帝国逐步压迫推罗等东地中海腓尼基城邦的生存空间，这座由难民建立起来的城邦迎来了自己的崛起时代。他们八断了伊比利亚的银矿生意，借助银矿积抠起的财富发展工商业，贩运青铜与铁器等战略物资，很快在地中海西部确立了目己的优势。当时，地中海东部的希腊已经崛起，其中有个著名的商贸城邦叫福西亚(Phocaea)，它在东地中海势力范围很大，与迎太基形成了竞争关系。为了保障伊比利亚半岛银矿航路的安全，迎太基与意大利的全特鲁里亚人结盟，在科西嘉、了萨丁品

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和西西里建立了军事殖民地，用网络状的军事港口封锁而腊海军的西进。公元前540一前535年闻，迦太基一伊特鲁里亚联军与福西亚在科西吉岛的阿拉利亚附近会战，击败了和看腊人。这场战争的胜利给迎太基造成了一个附带影响，那就是迦太基自身政治体制的变化。阿拉利亚战争中，迦太基一方的统帅叫马戈(Mago)，他带领名太基人赢得战争后，建立了王制，他的时代也被称为“马戈王朝时代”(Magonidsdynasty)。这里需要解释一下古代世界的政治体制问题。一般来说，古代第一章”三千年前的“现代社会萌芽\"”49社会都是在有血缘的氏族或部落基础上发展来的，而氏族往往自然而然地采取父权制，拥有权威的长老很容易成为氏族领袖。但是，这并不排斥在氏族时期就出现一些协商式的政治元素，例如原始的部落会议、氏族领袖的推选制以及表决办法等。毕竟，一切政治体制都是为了解决不同意见和利益的冲突、统一共同意志。既然人人都有自己的利益，允许每个人正常表达利益，当然也是一种自然而然的处理办法。古希腊城邦的公民大会，就是继承了村落时期的村会议传统，这种传统在许多原始聚落中都存在。当村落合并为城邦后，这种传统保留下来，就成了城邦的

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民主元素。因此，十代城邦的政治体制并不像今人理解的那么单调，它往往是很多种元素的混合体。很可能，有一个人统率军队、发号施令，号令其他公民服从，他便代表了君主制元素。但是，他是不是就一定要取消村镇会议或公民大会呢?》很可能不会。同样的道理，一批大部落的成员发展成为后来的贵族，在贵族议事会或元老院这样的机构中制定法律，那么这些机构可不可以跟君主和公民大会共存呢?答案是可以。一个国家的政体可以是非常复杂的，具体谁强谁弱，差异很大，并不是单纯的君主制或民主制就能概括的。古代地中海世界，一些国家名义上虽然有看主，但这些君主只是一个公共职位，像现代的总统一样，不仅不能世获,还有任期限制，这些都是很常见的。马戈王朝带来的变化，就是把迦太基的政体从一个比较弱的君主制变成了比较强的君主制。迦太基的大量史料后来被罗马人烧毁了，保存下来的文献很少。我们只知道，在马戈之前，迦太基也有君主,还可以确定的是，马戈的权力超过以往，他是一个比较倾向于集权的君主，而这样的君主，是不受迦太基人欢迎的。迦太基人不喜欢强权专制者，个中原因很好理解。首先，腓尼基人以商贸为本，本就被各处由君主统治的帝国和陆地强权国家

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