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本文节选自《可能性的艺术购买》

族的最原始的社会形态的真正主人，父系表无论妈II何，“家”是必要的，而一个“家”，不美丽、舒适，总归必须有一个物质形式。最早的物质形式当然只就地取材，即利用现成的洞穴，包括用火把驱逐洞;有。利普斯对此曾表示过怀疑。他认为，有其适合于居住的特殊原因”，能，他们退随洞能进入高山，不带有普遍性，相反，“更多的史前家庭生活的实物是发现在平地，而不是发现在洞穴之中”，而且“没有材料表明旧石需AAA-一三>都是母系氏族社会的原因一一女人才是“家”j只是它的异化!证口可二已是三|征CC|会\\上有年其住宅据为已“洞穴或岩洞选作住所总是如“欧洲“骨文化”人们的猎物是洞故以那为家”，因此这种后住时代的文化〈Pre-ChelleanCulture)的人们曾生活在洞穴之中”。为，目前发现的史前洞穴，房，或作为教堂〈假如在这里可以使用这个名词的话)。使用，而其内部却存在具有宗教和焉术动物头骨的祭坛遗存，显示出内部是你穴入口处个意义的神秘绘画，以及陈列礼用的厅尝。仅仅洞穴前部但出岩石之下，作为半露天住所”.|。史前人类曾经拓住在洞突的证经是人类的家之所在，这才使得它们在人类移居地对怀旧情感和宗教情感而有之的复杂心

可能性的艺术:比较政治学30讲

情而当作了后，被人类以一尔为世俗的目的Ti但我认为，这虽然宗教和巫术的场所，即由“故居”而升格为“圣典”。经帮助过人类的石块补当作“蔡物”而加以扫拜，是出于同一原同一心经是工具。。我们不能因为这石块后来被当作了茎物，事实上，住宅的起源亦如工具的发生，也应该经历了从选择到加工上这是大目然的赐予。外到创造的过程，而无疑，人类首先只能选只是当后来人类有了和需吏合这正如一了认它方式并前舍利他还认“主要不是作为家寿的住宅，而是作为公这些洞尔用于居住，人们甚至宁愿以洞口的突并不能成为否定据。事情也许恰恰相反，正因为洞穴曾|之人造住所之块曾和原来曾择天然的调穴，才会想到和能够在平原上起炉灶，而这种忆起炉灶，现成的洞穴困难得多。跌名要又有了能力之后，他们比利用风塔、毫无疑问，避难所只有当人类开始利用天然物质在平原上为目己建立挡或栖上地时，人，正是在这个意义上，我们认为，建筑开始于墙的建立。当一个或一群原始人用石块垒或者用树术编成一堵增时，最原始的建旬起一堵墙，此，如果说，建筑之最深刻的社会内容、“家”的概念不能不有赖于墙的建立的话，表的审空间的分割，【二]一般说来，建筑物都是有墙的-蔚-。正是靠从而将

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人造空间与目然空-人册开来美形式，也就无疑衣先是墙的形式。文化内容和心8么同样，建筑之最基本鸣也就成立了。因内容一一，建筑实现了对“也将此岸世界忆彼归世界、人的世界与非人世界分隔开来。关于示之建立与审美活动和艺术心毋庸侈述史前建筑的关系，我们已经在本书第六章做了充分的阐述，这里已各的墙主要有两种形式，即封闭式的和栅栏式的。所谓封财式只是就增本身而言，这种墙仍可构成一个开放式的建筑物，如所样，不易为考吾学所发现和证实CSpichern)附近发现过这样一个洪荒时代的“房屋”遗存。但人刀学和民族志的材料证灭绝谓66从入殉树或树术措名的塔斯马须曼人在狸已亚人、锡兰的维人、非洲的布须曼人和许多美背行程中，介。风篇(windbreak)可能是一种最原始的建筑形式:“以ij入土中，形成一道垂直的墙或半圆形的围墙，人短枝、树叶、树皮或草，就能提供一个可防风雨的初步住所。”这和建筑形式因其材料易朽之故，加关估关最下的械具一不大工，仅在法国阿尔了蛙斯的斯皮乔明，许多现代原始民族，如澳大利亚土著、现已E很快把灌木的校简单地捆达人、菲律宾和马来亚的尼格利陀洲的印第安人，都选用风闹为家。“布扎起来，造成所

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