可能性的艺术音频(可能性的艺术赞德夫妇)

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本文节选自《可能性的艺术音频》

现。”“一方面，在高(一种觉得上自己是活感染作用，也得到本全意义便在这意义并不止于此，但它度的律动中，舞者自身得的感觉)，那是一包的实感，天4到一包满足。另一方面，也是一外蹈〈无论原始的还是现代的)的实用生命的真实感观者从的实用满足，给予人们的“-种觉得自己是活的感觉”，却无锋是舞蹈艺术，尤其是原始舞蹈最深层的心理内容。许多人类一个事实，即原始路，家都改现了3?之类中生是，夜间举行排在晚上呢?这不没有闲暇，会的次全已A、\\必[本之所以多在晚上，仅仅呈别需要卡的感觉3?，则是因为。本书第六数要大大超过日天。单地用晚上较有闲是因为晚上特别需要跳要体验“人们在晚上特别需本草尤其是非模拟性的“科“御在夜间举行，而且大概在月光之下举行”，大火。其实现代人也如此，也常常将史汪和往在场并行会安排在晚上，至少为什么人类剖欢把舞会安孔来解释，而晚上有了闲暇也并不一定就非跳舞不可。事实上，中;而上晚上之所以特因为并非日天束-了A和A百觉得上自己是活己指出，目从人类因前额的进化而预知目己必将走向死亡之后死亡的巧

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惧就一天也没有离开过人类，在夜间就更是如此。在原始人心围了他们时，象征生实感，一丰命活力的敌火和觉得目己是活是那样地真实可信，和战斗下去的勇气。台马月E由此可见，蹈之于原始人类，或缺盐。我们甚至可以蓝不夸张地说，中，黑夜是和死亡、了恐怖、精灵王国、界、未知领域等联系在一起的。因此，当代表和象征彼兰世死亡的黑夜包询望体验目己生命活力的愿望也吏;油然而生，而当台电，月E燃起，大家围火堆纵情狂的感觉也就被扎扎实实地体验到也就足以战胜那虚弥的死亡了臣惧，时，生命的了。这种感觉获得生存下云可请功黄大融，也真可蹈作为生命活力的胃不可审美形式，旋是给予人类生存和发展以极大帮助的艺术样式。一一一一一-一然而舞蹈的社会功能还不止于此。马殉思和恩格斯都多次指出，个人不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。?”:如离开了人类社会，个体的人就不自8作为人而生在-他只有通过与他人的社会关系，通过与他人结成群体、结成社会，才能真正获得生命活力。所以人的生命活力并不是或不完全是目然性的，而毋宁说

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是社会性的。必回答古肯定的。事实上，我们早已指出，是社会的事，而且，它作为“男女老幼都参加的唯一活动”，疙是原要的社会生活内容，其普遍性和术、罕教活动之上上。下本、始民族一项p么，极意义于社会结构呢?蹈作为生命活力的审天形二是个否也有积蹈之于原始人类，既是个人的事，又要性有时甚至在下守教活动对于原始民族虽然也是生死依关的，但又往往只限于茶些人《如只限于女人参加或只限于男人参加)甚至个别人《如只限于美长、巫师、和祭司)，而排斥其他人。只有蹈才具有真正的全民性。气此，则乞对于社会团结和社会建设的性，也残可想而知。首先，台社会要要的交际工具。写不但是男女之间互示情爱的手段，也是部落成员之间，旋至部落与部落、氏族与氏族之间交往的手段。马殉思和恩格斯早已指出，玖动和生产几乎是一和存在着分工的，而且随也发展起来:“起初只是人类上自身的发展和社会生产力的发展，全风二的东二上语业是于天屿体力)、需要、偶然性等而自发地或“自然地产生的”分工”，最后是物质苑动和精神荔动这种“实的分工”:与此相同步的，则是

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