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疑来源于社会生产实践:由于火来之不易，最早只能取之于自然“如雷击森林造成的火灾)，法，因此火包有实际上的好处，如使洞穴不致潮湿和防备里的留存是极为要上和。同时，以后才有和凶林和泌击煤石的极为困难在洞穴中长期保留前进入的方火也入等。但当火成为生命的象征时，它就由实践的需要变成宗教的需要和精神的需要了:6火塘3?意味家族的延续，族的习俗，婚礼上红红火火)，“长明灯”意味新人须跨过一贫火而入洞房《祝愿状礼上要燃烧纸钱和和焚烧花园，也都反映了这和神性的永恒。新家庭日子过得我国汉观念。由于这个原因，在一切目伏现象中，火大概是第一个被人类看作思想。火照，贡填的象秤说:也。夫山之为体，层峰峻内，彤弥见文章，贡之象也。“山下有火。之于火了。的确，那些明亮的、跳跃的、不定变幻无穷而又给人以慢确乎有我们现代人难令人陶醉、令人神往、人类对火的这和有(火灾)，由的人类之于火的审也许，这就是原始先民要4有在夜间才舞蹈。人并非只大鄙其肉之前，念有词，围华在火堆劳目动地歌唱或和举行得火晚会的心，甫获了一头巨兽时，在狂饮其62酬“了3?饱之后，也了二进行术祥，站页计志和线环是当他们”王麻说:岑参差，直置其形，”391也就是将人对内烁上暖和慰厌的火焰，对以想象的

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魅力。他们无法想象，是谁给了火这样令人迷惑、令人泡望接近又不慑接近的美呢?观照，大概就是他们对上自然美的第静观吧!距离太远没有意义，太近又会被灼伤。要控制它又同它礼拜，这和有韦盾的心美感，平添了无穷意味。，并无什么直接的功利目的需蹈起来。这大约就要审美对象的。我国最早的哲学著作《周易》的“贡卦”就体现了这一“山下有火，文相照已如雕饰，复加自然的审一次有距离要杀近它又，就为由要歌|归之于火上和魅力了。我们发现，原美观照归红光和蓝光的、摇摆于初萌的先氏来说，原因。确人它跳跃舞蹈，念但是，当1由们夜间蹈时，;二全也会始人的许多重大社会性歌活动，和在火堆劳进行。当季节开始，或丧期终了，或和约完成，人片洪木从中的空地上，生起大火，引妈一扒将煜未焊的残火，屋或部落的公屋中举行，但火往生涂满各种花纹、会更富于神奇的步撩动他们的春心，外。的确，照耀之下，举止拘;显然，高歌纵情有这和在这表现了一和功利目的，届始时代，虽然些考虑就会变成一和跳舞是为了召唤兽群，加神灵献媚，等，其实不过是为了在天为，火与舞蹈之间，存在为审美对象，都体现和人的生命活力，一面镜子，地、无拘无束地表现出来。也许正是由于这个原因吧，格罗叶美和社会的遗物轩了，原始的底最直率、最

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完美，却又最有力的表现。?”“现代的舞蹈不;蹈才真是原始的审美感情映照烤是为了招#，无论跳跃勃台生机。因此，如果和暂时抛开这些5么完全可以说，原始是出于一和人们想要跳加常常品品佩戴各生已泛聚过是一和有退化了的审某种心，直至兴尽，最后留下蹈也在首领的芭是不可缺少的，即使夏天也不例饰物的号体，人色彩;而火苗点燃他们的热情、非礼幻动的“文明人”看了，也得的跃动和热力，也会更热情和热烈的场面，不能目己的。。这种;动的火焰，还是跳跃蹈正是一包时的借进动的人体，都会可能有的直接的生命力的表现。现实的功利考虑，但和久而久之，这和由头。他们口是为了祈祷丰收，是为了给杀人消灾，是为了夺远方的贵客，是为了庆祝部落的联盟，等8热情奔放的场合去痛快一番罢了。所以我认上和艺术上的联系，即:人类对自己生命活力的情感体验。火像蹈则把这生命活力自由地、在原头上说，它们作尽情[31格罗对。原始放的风格，以及尹蹈一一摇滚乐、迪由斯科、是一折年前说这番话的。他之所谓“现代的舞蹈”，指他那个时代那种彬彬有礼、节和雪迟绥、蹈那种生命力的强原始的、本色的因而带有中又开始壤雳动作柔软的宫廷粗儿有力、热情奔野性的美，在真正的现代回归。主字和冲动和强刺激，天这和才识:旋是现代

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