刘瑜可能性的艺术讲座(刘瑜可能性的艺术原版)

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本文节选自《刘瑜可能性的艺术讲座》

印。这正是原始人必须加工改造目己的身体，甚至要用短痕、刺纹这种“野蛮”方式来加工改造的原因。而一旦他这样做了，刁体对于他的踪远性也束被死服了，并成为他目己本质力量的确证。我们认为，也许，这才是几乎世界上所有的原始民族都有不同形式的“人体装饰”的最本质、最深刻的原因。也就是将，原始人在生活资料十分贫乏、人力物力十分宝贵的情况下，不惜耗时费力地去生些使肉体十分痛天的天痕和产那些“蓝无用处”的装饰品，去进行那刺纹，绝非因为当时是一个大目然怀慨解食终日无所用心朵得无聊，这才弄出这些始人类过于质朴天本”，而首先是为了确证人之为人[纪1。训的“黄金时代”，E东西来玩玩;也绝非因为原，以至于傻乎乎的连起码的必须和y辨;当然更不是因为他们都精神错乱，成了上自虐狂。格罗塞所猜测的，这是一种必须[型:+。不过这包人们饱展费都不能分恰恰相反，正如必须，既不是如现代装饰之出于审美动机的“好看”，也不是如现代服装之出于道德动机当然，原始人对此不能有如此明确的认识与解，他们当时也许只是极其腹胱地意识到任何一个外在的事物都只有在经过了自己的加工改造后，才对于自己来说是现实的、属人的即“我的”对象。于是他们就产生了一和简单的类比和类推

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:既然石头只有经过打磨以后才是目己的工具，物也只有在被捕获、切开以后才是目己的经刻画就一定是自己的吴体呢?事实上，猫食品，那么，身体又怎么不在许多原始部落中，未经“文身”的儿童和外来人，是都不能算作部落的正式成员的。如果说，这里含有与图腾认同的因素，以及文身作为部落成员身份证的意成年礼”上进行，就有更深义，那么，这种“文刁”一定要选择在“刻的原因了。这就是:在成年之前，他们只是“未成之人”，是半个人。只有经过这一仪式，4是“成人”，因为只有这时，他们才获得在这,是儿童而不是人，了人之为人的确证。或者只也们才成为人，才所以，，文映是一种认同、认可的符号。它既是部落对个体的认同，也是心灵对肉体的认可，即人对作为自己外在现实和外部自然的身体的认可，实质上也就是对自己的肯定。而且，由于这种肯定是直接刻写在人体上的，也就比书写在身外之物上的符号，更具有一种刻骨锐心的暗示力和不可更改性。也许，这正是刺约乔痕终于取代了容易被洗刷的画吴的原因。总之，它以一征近乎野灾的方式，珊强地表现着人的目我有到了更好的确证方式之后，这种野杰方式才会【四]原始的、素朴的，甚全可以说证证动。只有在人类找退出历史舞台[31。自我确证和由此

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引起的目我确证感，不但是原始人体闭饰之最深刻、最本质、最内在的心术真正成为审美对象的根本原因。我们知道，没有什么动机，而且也是人体、人体装饰和人体艺能比人体更直观地体现出人类从目然同人的生成了。也就是说，人体是人的本质之最直接的感性呈现，是人类进化之最显著的历史成果，当然也束是人意识到目己已经脱离动物界的在《茎经。创世记》中，当亚当和昌娃偷号了蔡果，从而有了上自我意识并目知其为人时，首移第一眼看见并直接契机和直观形式。所以，为之心动的，就是那与众不同的直立裸体。只不过在我们看来，它并非上稼的创造，而是人目己改造自然的结果，因此，它直接的束是人的确证。在这人的生成:双肝直立，双腿人的进步和人的理想。所以，也对目己种族意义上的祖先的容貌，几乎“本面部变得勾称、好，有眼睛变得明亮、传神，的肌肉、和柔万的肢体、光洁的皮肤和隆起的乳房《就女性而言)，一切都向自然显示并使人意识到:因此，这个全然不同于动物的肉体，束意味人类产生了一和，人可以直观地看到目身的变化，看到目身从上自然同变得笔直、修长，双臂变得灵巧、目如，体毛褪尽，人我变了!我不再是动物TjR人的自由、人的尊严、热爱上自己肉体的情感，能地”产生了反感，以

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