可能性的艺术经典语录(可能性的艺术电子书 百度云)

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本文节选自《可能性的艺术经典语录》

的确，的这些远古始祖来说，要了。它需要这个家来储藏食物，因为由于砚食的困难，实在是太对于告别森林一个告别猴类生活，走同平原也走向人类生活集储藏室、避它早已由少吃多餐改为多吃少餐〈我们一日的)，学家利普蝇光上[7]，收，弟一样风餐露精灵们神出鬼要的是，人类在其进化的过程中，我们的儿童将不易抚育，类生存的可能大而且学会了像肉食动可见此事之至关更何况由于体毛褪尽，它在事实上也不再能像人宿;而当它建立起“万物有有灵”的意识，没有这样一个家，它简直就将无;“同大上自然进行了讨价还价:新事物的能力又大大地增加了人性间的自然分工就不得没的世界时，但性2[8].明确起来:年期是昼，因此女性在事实上束不可能清杀猎物的使全请也就历史地落在了男性们的肩上。显然，这甩攻有精神文柱和坚强琶很大的勇敢行为妻子们将留在“样的漫长，四三E吕征击女已角逐于旷-3脚的地方，很深刻的情感，战士们深入敌后，学士们求学归、与亲人分享的兰插下的的财富欣酸也就抛乙脑后了。但有谁会想到，纯的勇士们“需要在一汗钱和小礼物回喜知狂时，一种男祖先传给我们的呢?这样一来，两物《〈《如胸)导儿童学习有家?”难斯(JuliusE.，Lips)甚至认为“最早的坚固了遮盖人，而是为了保护和保存人们靠以为生的收集来的3要。它也需要这个家来遮

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责风雨、所和栖恩地于一身的家，三餐的习惯惑是这样养成样储存食物，所以德国人类建筑物不是为野生植物产防范强由的那些灵长目兄并把黑夜看作入睡。个越来越孕育、过高的死亡率又迫使人类不得参加大规模远距离的狩猫活动，而追一个家夺基地，异国时，1叫j后在这里妻儿们疯首以待，并一起分现在几乎人人都有的情感。当;由们器各8一天。甚至当一个在外打工的人，到故乡茸舍，看到麦儿们为男性的骄傲就这和人心育和教育下一代。由于人不多多生风险盾的，因此，这些与强敌一个可以带回战利品歇歇享食物”-时。这是一和鱼夫们远涉重洋，主的，正是可以载誉而他辛辛苦攻微不足道交3丰些会油然而生，而所有的秀累泣正是我们几百万年前的因此，“家”的概念，是建筑最深刻的心以能唤起人们审美情感的最深刻的心内容，也是建筑之所原因。正如利普斯所说的:““我们回家吧”，在任何语言中这都是一句神葵的话。在外部世界，人们为生存而计争，为保卫杀人免于十水、寒冷、炎热的侵玫和发生不测之祸而奋斗;而在家内，则可感到杀人的庇护以及火塘周于的杀切轻松气氛。人类没有不珍惜家的芋福的，而不管其形式如何。”忆相反，无家可归，或有家而不能归，则是人生之大不笠。“范茫如玫家之犬”，还有什么比这更不笠的呢?这意味着失去了了庇，失去了归宿，失去了爱的下证，而正如我

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们在本书第二章所指出的，人是必须为他人的爱所确“家”并不仅仅只是一个睡觉证的。对于已经社会化的人类来说，的地方，而首先是享受杀人的爱的地方，和是共享欢乐或共同承受痛否的地方，是可以隐藏或倾诉心中秘密的地方，是可以消除疲芝和医治创伤的地方。对于男人束尤其是如此。在外面，女人需要和男人的保护，在家里则反过来。由于生存竞争和两性分工的原因，社会规定了画性在心上的义务:他必须勇敢、坚煞、闫强、过更、漠酒、敢作敢为、奋男争乞，等等，人否则就不像“男子汉”，就会遭受唾弃。这使男人心理负担过，无其在原始时代，闪靖和自生是男子的天职而胜利的代价则是鲜血和生命，一个刚刚成年的男子也许就会在一次战斗中结束短暂的人生，这也未免太残酷了，但却是无法回避的事实。因此，男人需要心种、松弛、平衡和补偿。这个任是多样的;分享战利品束是一种，《所谓骑士风度即由此发展而来);爱抚也是一种，它使男险的价人人体验到归宿感，其意义并非只态”的感受，因为男人的生命本来就是廊人赋予的，因此当他在外面上的调节、绥务当然只能落在女人身上。方式可以它使男人感受到目己闻荔和承受风是性的满足，而是一种“回归原初状历尽艰险麻难、儿下伤站蒜昧回家来时，只有在女人温柔的怀抱中才睡得安稳、睡得香甜。也许，这正是世界上一切人种、一切民

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