邓亚萍讲心力(心力邓亚萍听书)

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本文节选自《邓亚萍讲心力》

阳明心学及其影啊王要也最广为人知的成束台是创立阳明心学。但外明心学诞生之后，在很长的一段时间内受到各界的打压、排挤，因为它一直被认为是唯心主义。直到近代，越来越多的人才开始意识到，阳明心学正是基于传统儒学发展而来的。从渊源上讲，心学的基因可以退调到春秋战国时期的孔子和各子。他们是儒学的先丝，和孔子率先创立了以“仁”和“礼”为核心与精艇的原始儒学。并且，孔子有一个非常重要的人生态度一一“求心安”，他认为很多事情

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不要拘泥于形式，内心是怎么想的、表现出来的，才是最真实的。这也是儒家学说中关于“心性”问题的第一次阐述。后来，画子继承和发展了孔子的儒家学说，并且进一乡把恬答问题提到了一个更高的高度。“仁”是儒学的核心，重子认为“仁”回归本质就是人的心〈仁，人心也)，包括仁、义、礼、智，这些都是“性”，同样根植于“心”《〈恪子所性，仁、义、礼、刹根于心)由此，需家关于心性的念基本形成。到了汉代，重仲舒把癸家思想与当时的社会需

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要相结合，同时吸收其他学派的理论，创立了一个以儒学为核心的新的思想体系，也就NE认为“尊礼重信，基于良心”“论事重”志””等。到了宋代，四程颐〈合称“二程”)提出“理”的概念，学雏形初步形成。“二程”认为，人的一生就是要“存天理灭人欲”，在这一点上，两人达成共识。但是具体到如何“存天理灭人欲”，两人却有不同的观点。程显认为，人性本是善的，天理就在心中，所以只要在心上下功夫就可以了。程区则认为，虽然人性是普瑟

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