罗振宇谈阅读的方法(阅读的方法罗振宇 pdf)

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本文节选自《罗振宇谈阅读的方法》

也没有关系,中原人上自信和总有机会东山再起。朱元璋反抗元胃的口号是:“驱除胡虏,恢复中华。”几百年后,它居然只改了一个字就成了革命党人反抗满清的口号:“驱除蒜虏,恢复中华。”1937年清明节,抗日战争全面爆发前和儿,国共两党祭黄帝陵时,共产党的袋文还是在引用霍去病的那句豪言,“匈奴未灭,何以家为?”赫赫始祖,吾华肇造,骨衍礼绵,岳峨河浩。聪明蹇智,光被遐荒,建此伟业,雄立东方。世变沧桑,中更跳跌;,越数千年,强邻套德。琉台不守,三为起;,辽海燕慢,汉奸何多。以地事敌,敌欲沁足,人执答绳,我为奴厚。嘉维我祖,命世之英;汲鹿奋战,区宇以宁。岂其苗裔,不武如斯;沃沁大国,让其沦下。东等不才,剑展俱奋:万里崎赋,为国效命。频年苦斗,备历险夷;匈奴未灭,何以家为?各党各界,团结坚固;不论军民,不分贫富。民族阵线,救国良方;四万万众,坚决抵抗。民主共和,改革内政;亿兆一心,战则必胜。还我河山,卫我国权:此物此志,永矢勿诅。经武整军,昭告列祖;,实鉴临之,星天后土。尚绘!一一毛泽东:《和祭黄帝陵》我们再回头看看和汉帝国同期的罗马帝国。罗马带国同样面对着北方蛮族的骚捧。纠缠了几百年之后,公元476年,西罗马希国还是被日耳曼

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人灭国了,从此再也没有凝聚起来。和浊下来了,西欧的“神圣罗马帝国”和沙星俄国,都自称延续了罗马帝国的法统,但是它们都知道,那个真正的罗马再也回不来了。伏尔泰束兽经喇笑“神圣罗马帝国”,说它既不“神圣”,也非“罗马”,更非“帝国”。虽说历史不能假设,但我们不妨做一个思想实验:如果当年的罗马带国,曾经有过一次针对北方蛮族的彻底胜利,后来的历史会不会不一样?有了先例,后来的罗马人就能知道,用什么组织形态做内部动员,用什么战术决胜沙场,用什么进军路线提高胜率,用什么将领统率大军,用什么口号凝聚人心,用什么酒宣欢庆胜利。这些办法一旦写在了书里,就可以被后人看到。历史先例像种子一样埋藏在地下,一旦时机合适,就会破土而出,萌发勃勃生机。人格模板文明,是通过“历史先例”获得意义;:个人,则是通过“人格模板”获得意义。“人格模板”的力量到底有多大?举个例子。假设我是一个生活在东汉时期的士大夫,宇和全会,我能看到的人格模板,就只有那么几个:要么成为阴廷的显要么成为地方的豪族,要么成为学术上的大宗师。如果我对自己有很高的期许,而这三条路都走不上,那就是人生失败。如果我在官场上被鞭负,只好回家种田,和穷困渡倒一辈子,儿子还不争气,

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我对自己的评价是不是就跌到了谷底?但是,到了东亚时期,居然出现了这人么一个人。公元405年11月,一个小县令知官不做,回家种田了。回家的路上,他写了一篇文章,叫《归去来今秤》。他就是陶渊明,那一年40岁。然后,他用余生20多年的时间,种田、写诗、受穷,承受儿子没出奶的痛香,最终像一个普通人那样去世了。责子白发被两惨,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒情故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但克梨与栗。大且进杯中物。)】陶渊明;《陶渊明集》只要梢做拉开一点历史视野,我们就知道,陶渊明最后20多年的生活,意义重大,对后人的价值几乎超过了同时代发生的所有事。因为有了陶渊明,后世所有失意的中国人人,不管是被动失意的,si烦闷的时候,都可以来到陶渊明这个多边坐下,和他聊几句,听他次“采和菊东入下,人和悠然见南山”,或考是“归去末今,田园将先硼不明”从此,我们中国人就知道了,人在飞黄腾达之外,还可以有另一个努力的方风:拼尽全吴力气,和山川田园融为一体,度过普通而有真趣的一生。所以,宋绷的欧阳修说:“晋无文章,篇而已。”陶渊明只是其中很小的一个例子。我们绝大多数阅读,其

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